1957年马来西亚联合邦成立，宪法规定伊斯兰教为国教，穆斯林占全国人口的50％以上。佛教是国内主要宗教之一。马来西亚的佛教徒主要集中在槟城。槟城有许多重要的佛寺，属于泰国系的佛寺有猜也芒卡伽蓝、槟蓬昂寺、坎达拉姆寺、菩帕拉姆寺等。属于斯里兰卡系的佛寺有摩哂陀王子寺。属于缅甸系的有达磨米卡拉玛寺等。这些寺院分别由各国侨僧管理，其建筑风格也参照了各祖先国的型制，就连寺内的佛像也是由各自的祖国僧伽送来的。猜也芒卡伽蓝供奉的卧佛像，据说是现今世界第三大涅盘像。槟蓬昂寺的佛陀足印石一直为广大佛教徒膜拜。

在槟城更多的是大乘佛教寺院，极乐寺是马来西亚乃至东南亚地区的一座最大的大乘佛寺。该寺所供奉的相当于13层楼高的观音塑像，至今仍是东南亚地区最大的造像。随着华人僧侣和佛教徒的增多，战后又新修了不少有名的寺院，它们都是由华僧管理，与台湾佛教界的关系甚深，如台湾名僧白圣法师生前曾任极乐寺住持数十年。值得注意的是上述各派寺院虽然保存了较多的祖国佛教传统，但由于槟城各国佛教徒杂居，各派交流频繁，这些寺院不免受到其他派别的影响，产生融和的现象。例如极乐寺内的万佛塔塔基是中国汉式六角塔形，塔中是泰国短檐塔身，塔顶是缅甸圆盆形，它们融为一体，成为"上座部和大乘佛教亲密合作的见证"。在佛寺活动中既有佛教徒共同的佛诞日法会，也举行泰历新年、缅甸新年、中国春节、观音诞日等各派佛事庆祝活动，反映了多种佛教文化融和的特征。

　　首都吉隆坡是新兴的另一佛教中心，有泰系寺院猜他旺寺、斯里兰卡系的砖窟寺、大乘寺院观音亭、湖滨精舍、龙华寺等。此外在马六甲、太平、怡保、玻璃、吉兰丹和吉打等地也有一些重要的佛寺。

　　现在马来西亚境内共有佛寺庵堂600余座，其中泰系佛寺约200座，大乘佛寺约400座，各派佛教徒在弘传佛教的同时，已经意识到佛教徒团结的重要性，各佛寺的母体宗教文化特征、宗派界限的区别正在逐渐缩小，融和的趋势得到加强。70年代日本佛教和藏传佛教也开始传入马来西亚，但到80年代初此两派还没有建立寺院。

　　1925年槟城的华人佛教徒发起成立槟城佛教协会，开马来西亚佛教组织之先河，并在组织教徒、尊佛奉法等方面做了大量的工作。1945年协会举行庆祝日本投降的盛大活动。1949年成立了佛诞节委员会，并正式向州政府提出把佛诞节列为公共节日的要求，经过不懈努力，终于在1962年取得了胜利。1959年马来西亚佛教总会在极乐寺成立，这是一个全国性的佛教组织，在各州都建有分会。国内外知名的佛教社会活动家金明担任会长，下设马来西亚佛教研究所，马来西亚佛学院，发行《无尽灯》佛教杂志。 1977年曾举办盛大的佛涎日庆祝活动，有357个佛教团体参加。马来西亚佛教宣教会是佛教僧侣组织，领导人是达磨难陀长老，下设参禅中心和禅定研究所，另有达磨图书馆。1989年宣教会主办"九十年代宣教会"讨论会，制定了今后的发展计划和目标。现有成员8126人，其中出家人1896人。该会还有青年派和妇女派两大分部，前者主要来自知识阶层，后者以家庭妇女为主，拥有妇女合唱团，常举办慈善救济活动。宣教会发行《佛教之声》会刊，在世界佛教界有一定影响。

　　1970年马来西亚大学的一些年青人成立马来西亚青年佛教总会，现已有180余个分支。1984年总会曾与太平佛教协会联合举办了马来西亚50年来最大的一次法会，有3万名佛教徒、100个佛教组织和寺院、数百名僧人参加。台湾佛光山集团和泰国僧伽都派出代表与会主持仪式。该会还成立了青年佛教基金会，募集活动资金，以保证在多元宗教的社会里"佛教不致落后到其它宗教的后面或受其影响。"民族会议是总会的最高领导机构，《佛教青年》是其会刊。

　　世佛联槟城地区中心是世佛联在马来西亚的两大组织之一，于1951年由郭松金创立，现在主席是郭龙怀。世佛联雪兰莪地区中心是另一重要的佛教组织，现任主席是梯檀绰。1969年槟城地区中心和雪兰莪中心共同举办了世佛联第九届大会，"能在-个伊斯兰教国家召开一次世界佛教徒大会，在世佛联来看是一件大事。"槟城的"飞天学会"是马来西亚唯一的女性佛教组织，设有小学、中学、孤儿院等，主持其事的主要是一些华人比丘尼。现在马来西亚有佛教组织300以上，它们分布全国各地。有的团体财力雄厚，出外传法配备专车，传法形式也多种多样。　　1980年在吉隆坡等地出现了藏传佛教噶举派的西藏佛教中心。在槟城佛教大会还出现了说英语的青年派团体。