韩国佛教的现状
　　在南朝鲜即韩国，佛教十分盛行。1962年的新宪法规定："一切国民有信仰宗教的自由。不承认国教、宗教与政治分离。"据1975年10月文化公报部发表的教徒数字，佛教寺庙和传教所有5926座(包括圆佛教在内)，信徒有12713292人(同上)，占全体宗教信徒25276153人的50％多。两年后，佛教信徒数字又有增长，达1300多万人，占韩国总人口的35.3%。主流教派曹溪宗于1945年战争结束后设立中央机构"朝鲜佛教总务院"，在各地置"教务院"。1954年曹溪宗内部兴起所谓"净化运动"，坚守戒律的独身僧批判蓄发带有妻室的僧人违犯佛戒，不符合传统，要求把他们驱逐出教团和寺院。当时的总统李承晚站在独身比丘僧一边，激化了两派的斗争。独身比丘僧占领了佛教总务院所在地汉城的太古寺，改名曹溪寺，推选薜石友和尚担任宗正，建立"曹溪宗总务院"行施教务。蓄发带妻僧在汉城******寺也挂出"总务院"的牌子，推出宗正施行教务。两派斗争了7、8年，到1962年双方联合成立了"曹溪宗佛教再建非常宗会"，着手重建教团，并派代表进行国际佛教交流活动。不久，两派又发生纠纷，甚至上诉法院由法官裁决。1970年以蓄发带妻僧为中心正式成立太古宗，从曹溪宗中分离了出去。

　　现在韩国除曹溪宗、太古宗之外，还有一些新兴教团，有圆佛教、真觉宗、元晓宗、佛入宗、法华宗以及华严宗、净土宗、真言宗、天台宗大觉佛教、龙华宗、弥勒宗、龙华同乘会、总和会、一乘宗等小教团。现仅介绍其中一部分教团。

　　1．曹溪宗，尊新罗时代"禅门九山"之一的迦智山派创始人道义(8-9世纪)为宗祖，以高丽时代的知讷(1158-1210)为创立者。以知讷当年开创的曹溪山修禅社(原称松广山吉祥寺，在今全罗南道升州郡松广寺)为本山。现曹溪宗本部设在汉城内的曹溪寺。最高首领称宗正，其下设监察院、总务院、中央宗会。总务院下面设有24个本山，即曹溪寺、龙珠寺、乾凤寺、月精寺、法住寺、麻谷寺、修德寺、直指寺、桐华寺、银海寺、佛国寺、海印寺、双溪寺、梵鱼寺、通度寺、孤云寺、金山寺、白羊寺、华严寺、仙岩寺、松广寺、大兴寺、观音寺、禅云寺。现又加上奉先寺成了25本山。

　　总务院设院长，下有总务、教务、财务、社会四部，处理全宗行政、宗务、教育、财政、传教等事务。各部有部长。

　　曹溪宗所办的学校有东国大学，在汉城市内，源于战前的一个佛教专修学校，名称几经改变，1946年复校称东国大学，1953年增设佛教学院、文化学院、法制学院、农林学院等，并附设研究所。现有佛教学院、文理学院、法政学院等及研究所，有300余名教授，6000多名学生。此外，曹溪宗还办有光东山林高校(杨州)、普文高等学校(大田)、金山商业高校(金堤)、净光高等学校(光州)、能仁高等学校(大邱)、海东高等学校(釜山)、忠武商业学校(镇海)、大东商业高等学校(桂洞)等，还办有l0多所中学、职工学校。

　　曹溪宗的信徒组织有曹溪宗全国信徒会、佛教青年会、大学生佛教联合会等。
　　

　　曹溪宗共有寺院1315所，僧13000人，信徒450万人(此为1971年的统计)。出版报纸有《大韩佛教》。

　　2．太古宗，1970年曹溪宗内有妻室的僧侣脱离曹溪宗而创立的，虽在宗旨和传承历史上与曹溪宗出如一辄，但所奉宗祖有异，奉高丽时代晚期的太古普愚(1301-1382)为宗祖。主张通过参禅、念佛、看经的实践来觉悟自性，提倡宗祖所说"唯僧俗同为教友的仁慈之心，方为万化之根本"的精神，积极传教。组织机构与曹溪宗相同。据1971年文化公报部调查，有寺院1381所，僧2361人，信徒140万人。

　　3．圆佛教，1916年由朴重彬(法号：少太山)在全罗北道创立，1924年在全罗北道里里市开设佛法研究会。1934年朴重彬去世，由弟子升山宗奎继之开展传教活动。战后此教有较大发展，把教化、修行、教育、开设社会慈善事业、兴办产业密切结合起来，把教团改名圆佛教。据日本《佛教大年鉴》(1969年佛教时报社版)介绍，其基本特色是：信仰的对象是以圆相(O)所表示的法身佛；以代表法身佛的圆相作为修业的标志，兼修"修养"(精神修养)、"研究"(智慧锻炼)、"取舍"(正义实践)三学；用易于为大众理解的语言讲解经典；主张无论从事何种职业，应认识到现实生活中处处有佛像，事事为佛供，以无时禅、无处禅的方法，持续不间断的信仰和修行；要求不偏重灵魂救济，在现实生活中以必要的方法，健全精神生活与物质生活；废除依靠布施、托钵、法事活动等的生活制度，以自给自足开创"自律生活"之道；主张一切仪式应适应时代，以事实(排斥虚礼)和简便的宗旨进行改善；法统无在家出家之别，仅以法位的高下来决定继承之事；不禁止出家、修业者结婚，随其自愿；伽蓝无城乡之别，在信徒多的地方置伽蓝；平等培养男女教职人员，以便保障对男女进行教化。本教以《金刚般若经》为基本经典。有传教机关180所，信徒100万人；禅院3所；教育机构有大学一所(圆光大学)、中学2所、高中2所、高等公民学校2所；慈善机关有孤儿园2所、养老院2所、疗养院4所；办有农场4座、捣精工厂1个、汉方药局及西药局等。在美国、加拿大、日本等地也设有传教支部。

　　圆光大学创办于1915年，原是为宗教实践和培养传教人才而建的禅院，后来逐渐发展为设有佛教学院的综合大学。1967年增没研究所；1971年增文理、法经、药科、师范四所学院；1972年在研究所内设博士课程；1974年又设农科学院、汉医学院；1978年增工学院、牙科学院。现有学生6000余人。

　　4．真觉宗，1946年由孙 群创立，原作"；L、印佛教"，1953年在组织"总印会"的同时改本宗为真觉宗。所谓"真觉"是意味着大觉、妙觉，以"觉"作为根本教理。本宗属密教系统，提倡唱诵"六字大明王咒"。本部设在汉城。

　　5．佛入宗，1965年由李泓宣在汉城创立。他原在日本占领时期信奉日本的本门法华宗(日莲宗系)，并在该宗得度，后曾努力建立统一的法华宗，未能成功，便自立佛入宗。以觉悟《华严经》、《涅盘经》、《金刚般若经》、《大乘起信论》等所说的"佛之知见"为宗旨?其修证方法虽与日莲宗系教团唱诵"南无妙法莲华经"七字经题样，但规定用梵语来唱。现有信徒近4万人。

　　6．元晓宗，1963年由金敬泽创立。元晓(618一?)是新罗初期著名的学僧，所著《华严经疏》、《大乘起信论疏》等对朝鲜华严宗有很大影响。此宗以元晓命宗表明是属于华严宗系统。以《华严经》为依据，奉元晓为宗祖，以"法天众地，普斋天下，解冤相生，今时效乐"为基本教理。本部在汉城。

　　7．龙华宗，1932年由徐汉春创立，奉弥勒佛为本尊，以"见性悟道，传法度生"为目的。本部在全罗北道全州市。

　　8．普门宗，1972年创立，以汉城普门寺为本部。奉《观音经》，(即《法华经·普门品》)为所依经典，兼修其它大乘经典，以闻慧，思慧、修慧为宗旨。

　　9．弥勒宗，1942年由金桂朱创立，称"戊乙教"。后经改建，1964年改称弥勒宗。以仙、佛、儒三教合一为目的，特别信奉弥勒佛。