修持上的空灵，是指修持者在深度禅定时体悟到如秋季之明朗晴空、明明朗朗、清清楚楚的自心明体的境界。

　　这种境界的特点：

　　１、具有法身之光明，能够认识一切事物原始的存在方法，从而知道了宇宙万物的本原。就是说，知道事物的本来面貌，就掌握了认识事物的基本方法。掌握了认识事物的基本方法，就是得到了智慧，是认识宇宙本原的大智慧。

　　２、这种自性本身的光明，十分清净、十分纯净、超越言思、离生住灭相、不增不减、不生不灭、光明安详。

　　３、体悟者会感到空灵不空，而是更充实、更自在、更完美、更接近人生的真谛。 
　　
　　“空灵”的境界之因是人人都有的，慧根是平等的。但由于我们生活在纷纷攘攘的社会环境中，各式各样的诱惑，通过人的感觉五官反映到“心”上，使心经常受欲的牵制，使心成为“欲心”，不能平静。因此自性光明不能显现。要显现就要通过适当的方法，勤奋修持。历代的探索自身真质者，献出了毕生的精力和心血，修禅、悟道，追求“空灵”的境界和生命的辉煌。但由于种种原因，或因机缘不同，或找不到适合自己的老师给予恰到好处的点化，或自己找不到恰当的方法，或由于不能勤于精进，半途而废等，因此修禅悟道者成千上万，而达到“空灵”境界的成就者都廖廖无几。

　　因而在人们的心中，产生了误区，认为“空灵”的境界是可望不可求的，现代人更是难以想象的，看不见、摸不着。或者带有浓厚的离奇色彩，甚至认为是虚无有的迷信。确实，达到修持上的“空灵”的美好境界，世人是难以做到的。不少出世和入世的修持者都不同程度地体悟到空灵的境界，关键是把握一个“心”字。净化心灵，其途径是实证体悟，而不是推理想象的。因此，如果要明白和体悟空灵的境界，或以明世理，首要的，也是最关键的，应找一位见地正确、实证达到一定层次的称职的老师来引导和教诲。通过明理，正修和巧修、以身力行、勤奋精进，是不难达到修持上的“空灵”境界。 
　　
　　明理、正修、精进都是重要的，然而最关键的是要找一位称职的良师。因为一切法均从老师处得。在修持的道路上，老师相当于渡河的船师，相当于陌生路上的向导，相当于危险地带的护送者。

　　因此称职的教师必须具备其基本条件：

　　１、明白“空灵”之理，走过“空灵”修持之路，达到证悟“空灵”之境。否则难以起到“船师”和向导的作用。

　　２、具有悲心济众、无有畏惧、忍耐谦和、善於言辩的技巧和美德，才能排除修持道路上迂到的各种障碍，切实起到“护送者”的作用。

　　３、智慧过人、慈悲、深切、贪执悭吝之心极微，信心精进之心甚坚，是学生的师表。 
　　
　　符合上述条件的老师是难出、难见、难遇的，要费力用心去找。一经确定，要爱敬并承事，使闻理、思维、修持三个方面努力。“空灵”的真境是可以体悟的。