“如来”是佛的十号之一。有位居士问我：“如来佛和阿弥陀佛是不是差异？”着实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫“如来”。不是说单这一尊佛叫如来，其它一尊佛不叫如来。
　　
　　佛有十个名号，什么叫“号”呢？好象我们人有个名字，然后又有个体号。名字是本身长辈所用的，别号是一样平常划一的人所用的。号者号也；什么叫号？就好象老虎发性情了，狮子吼的声音。号，声闻于外；由于你这个申明大，一样平常人都闻声了，以是叫“号”，又叫“别号”。这号就是高声叫，有这么一个意思。那么如来是佛的十号之一，这是个什么号呢？这叫“仿同先德号”，仿是仿照，就是学早年有操行的人。
　　
　　（一）如来。“如”，如无方所，没有一个特定的处所；“来”，来感而现，等“来”感到道交了，而现出来，这叫“如来”。又如来两个字是“来无所从，去无所去”，也就是无所来，无所去，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的谁人智。以本觉的理，契始觉的智，以是这也叫如来。如来或许的意思是这样。
　　
　　（二）应供。就是应该受人天的扶养，人世的人应该扶养他，天上的人也应该扶养他，这叫“应供”。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪作人天的福田。福田有自利和利他两种。自利，就是本身研真断惑；什么叫研真断惑呢？研究真理，把迷惑都断去了。本身大白了，再能去修养他人，令他人也获得真理，将迷惑都断了，这是利他。
　　
　　（三）正遍知。就是无所不知，无所不晓。正，和外道的不正有所别离；遍，和二乘的不遍有所别离。二乘人，他证到偏空的理，而没有获得遍，以是这是和二乘差异之处。知，是指和凡夫差异之处，凡夫是不知，而正遍知是无所不知。遍知也有一个名号，叫“遍知法界号”。
　　
　　什么叫遍知法界号呢？好象《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松树是直的，波折是弯曲的，鹄鸟是白色的，乌鸦是玄色的，皆了元由，它们的基础是怎么一回事，佛都知道。以致在三千大千天下以外，所落雨滴的点数，就是乃至于一滴，佛也知道。佛是无所不知，因此得此名号，就叫遍知法界号。
　　
　　（四）明行足。明是大白，行是修行。明也就是伶俐，修行就是福，福慧双足──福也圆满了，慧也圆满了，这就是明行足。那么明行足的明，又可说有三明。什么叫“三明”呢？就是天眼明，云端佛学，获得天眼通了；宿命明，前世的统统，他都大白；漏尽明，获得无漏了。明行足也有一个出格名号，叫“果显因德号”。佛于果位上，展现出来他在因地所修的操行。
　　
　　（五）善逝，凡间解。善是好，逝当“往”字讲。“善逝，凡间解”的其它一个名号，就叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？他善到十方诸佛疆域，用权巧利便来修养众生，以是就叫妙往菩提号。
　　
　　（六）无上士。怎么叫无上士呢？由于他把全部的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑，没有各种的惑了，以是叫“无上士”；如有惑可断的，就叫“有上士”。无上士也有一个它本身的名号，叫“通伪达真号”。佛知道内身和外境统统统统都是虚假的，唯独佛乘是真实的，以是叫通伪达真号。
　　
　　（七）调御丈夫。调是协调，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一小我私人拿鞭子赶这车，这叫御车。此刻驾驶汽车，也可以说是御车。有一天晚间，我说：“驾车就是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上。以是这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱存亡，超出六道循环。调御丈夫也有一个名号，叫“摄化从道号”，化度众生，令统统众生都依从修道的路去修行。
　　
　　（八）天人师。佛可以作人天的师表，三界的师表。这也有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的时机来说法。
　　
　　（九）佛。佛是半梵语，具足来说，叫“佛陀耶”；由于中国人欢欣简朴，以是就称佛。佛也有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备；万德也都具备了，以是就成为佛。
　　
　　（十）世尊。佛无论活着、出凡间都尊贵，以是叫“世尊”。这也有一个出格的名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是指只有佛步崆最尊贵的。以是释迦牟尼佛一出世的时辰，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上全国，唯我独尊。”天上边和全国边，只有佛是最尊贵的，以是第十名号叫世尊，别号就叫“三界独尊号”。
　　
　　世尊又有六种的意思：
　　
　　（1）自在，佛是最自在的。
　　
　　（2）炽盛，好象火，很炽盛。
　　
　　（3）端严，又规则又肃静。
　　
　　（4）名称普闻，谁都知道佛的名称。
　　
　　（5）吉利，世尊这个名字有吉利的意思。
　　
　　（6）尊贵。
　　
　　以上所说，是佛十号简朴的表明。（文/大安法师）