列位统统生命最名贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的疾苦，并不是说为了要获得我们小我私人所谓的好处好事而去放生。为什么？由于我是个释教徒，从佛陀给我们的教诲内里知道生命是划一的。

　　生命固然凭证小我私人的业报纷歧样，发生了纷歧样的循环的情势：

　　有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，可是同样是人也有纷歧样的运气。可是有些生命就是列位看获得的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的「畜牲道」。这些都是生命，并且佛陀汇报我们，统统生命都是有感觉的。我方才所讲的这些是「有情生命」，蔬菜、生果、树叫「无情生命」，这些不属于循环的范畴。

　　我们所谓循环的范畴，就是这些神、人、地狱、鬼道、牲畜道，不绝的在循环，循环就是苦。像我们做人至少我们还可以抉择本身的生命，可是一只鱼、一只鸟它没有步伐抉择，乃至那些被豢养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。本日这个公听会，假如是一小我私人坐在此地让列位来抉择他的存亡，信托列位必然会发生一个同理心，一体的感觉：「您是人，我也是人」，可以或许救您只管要救。但愿这个天下不要再有正法刑，但愿这个天下不要再有生命被奋斗。我们办了一个「中华护生协会」，护生协会的内容，但愿辅佐不要有人再自杀、不要有人再去打胎、不要有人再被正法刑、不要有活生生的名贵生命再被杀死。由于云云我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的学生，我们也知道统统生命都不绝的在循环，以是列位，我们循环了好几千百万世，每一个生命在循环的进程中都有爸爸、都有妈妈、都有后世，以是列位想想看我们这么多世的循环，以是每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，也许他此刻在仙人天下、也许他在天国、也许他在你的周围做一小我私人、也有也许他此刻做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，筹备被奋斗。以是我们要救他，这就是放生的界说。

　　统统汉子、姑娘都是我的爸爸妈妈，统统的生命都曾经做过我们的怙恃。本日我们接头放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。本日我们接头放生，不是所谓的生态题目。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。本日我们接头放生，并不是说本日有一只鸟被捉了，您们不要去放他。列位您要想想看，那只鸟假如是你的儿子。我们本日讲到法令，该赏罚的是谁？当局或是这些保育人士，应该去划定不可以或许去抓野活跃物这才对，并不是榨取我们去救这些生命，这点我们要弄清晰。

　　在释教的教义内里，都汇报我们不要残杀生命。由于残杀生命，生命是循环的，就会发生业报，反浸染力它发生了疾苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在循环的进程里，未来就会找你报仇，跟你结恶缘。此刻尚有一个很重要的题目，有人在接头，本日你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是差池的，这个见识是大错特错。由于有这种见识的人，他没有划一的见识。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、子女要被杀一样，我们可以或许不救吗？这是有没有慈悲心的题目，虽然慈悲心是来自于对生命的相识和熟悉，相识生命的划一、相识循环、相识统统生命都是我们的爸爸妈妈、六亲家族，哪怕是一只小小的蚂蚁。以是我们起劲在救生命、放生，不怕人家笑，由于笑我们的人，我们也相识他他不相识，我们要怜悯他，以是阻挡放生对我们来讲是不太可以或许理喻。假如他是个释教徒，我们不能领略他，我们身为一个释教徒，佛汇报每一个释教徒除了悲观不杀生，进一步不要吃它，食斋省得它被杀，进一步你有手段，应该要放生、救生命，可是有人又会答复，你们去放蛇，蛇去咬死田鸡这样差池，是云云！可是蛇就要死吗？可是蛇照旧要救，不能野放这是对的，由于你野放会去吃其余动物的动物，那你便是在杀生，你便是把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满意你本身所谓放生的好事，可是它吃了许多人虽然差池，以是此刻我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会危险到其余动物，粉碎生态的生命，好比说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站在我小我私人跟站在护生协会的态度，我们不放，我们救。我们在台湾快要借了、租了许多护生园区，把这些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，集团的在谁人处所把它围起来，买饲料给它吃。

　　列位，做这种事变是疾苦的，可是应该的、是值得的，所谓此刻保育人士，保育是要掩护统统生命，不可是掩护台湾种的生命，也不是只有掩护狗不要被杀，那么猪、鸡、鸭可以任意被杀，那这个保育照旧有范畴的，照旧狭窄的。只是偏执在某一种动物，这还不是所谓释教的划一的慈悲心，没有一只生命是生来就要被人类宰杀的，这个时辰保育以致放生才是真正划一慈悲的见识，以是护生协会就是掩护统统生命，也由于云云我们举行了许多救生命的放生的勾当。一方面就是要救这些生命，二方面提示这些救命的人作育对统统生命划一的慈悲心，就像列位看到我们释教徒一合掌，这合掌这一只右手代表统统佛，也代表五方如来佛代表圆满成绩、毫无疾苦，并且布满了慈悲、有手段的生命状态，这一只手就代表了循环的「五趣众生」：天道、人性、牲畜道、鬼道、地狱道的众生，放在你胸前，代表你本身。以是你一合掌的时辰，我本身、统统佛、统统循环的生命都是划一的，我们都要爱它。以是我想曾经有人跟我说，你们去买了大量的生命来放生，这个是一种交易。

　　列位生命是无价的！这些生命显着要被杀，本日有一百小我私人要被杀，你有几多的钱你城市去买它的。生命由于你有同理心，你不肯意看他被杀、被苦，尚有人在说，你们放生造成一些动物输送进程的衰亡跟受伤以致有少部门的动物，由于水土不平而衰亡。列位听起来是没错，可是你不救这些动物，通通被杀死，你救它，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么？由于佛陀也汇报我们，这个天下许多的杀生，以是就会造成许多的疾病、熏生病、癌症、暴力、家庭割裂、钱被偷、不测衰亡、车祸、火警、地动、海啸。在释教的教义内里，都是由于人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃它、杀它，而造成一种反浸染力、业力，列位假若有这样的头脑，你不会放生吗？除非你不分明释教，你对释教不相识。固然有人宣称说我是释教徒，释教徒的基础就是慈悲，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，列位不要你笑我们。蚊子叮我们的时辰，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，但愿它喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来循环做蚊子。本日我们放生也是这样子的界说，鱼也好、要被奋斗的斑鸠、鸽子也好，或者它不能所有活。可是我们凭着对佛陀给我们讲的信念，我们来给它念经号。最后一次做鱼、做牲畜，让它不会发生害恨，好好投胎，下归去做天上的神或是人。