玉成别人的心态可以或许治他得不悦的心毒。比不求功名而积操行善更高的地步就是玉成，做人不能仅逗留在不求功名这个层面上，不求功名只是不自私地先人后己，而玉成则是把人扶上马再送一程。每小我私人后天都有个大短处，那就是本身没有手段得到的对象，看到别人获得了，可能看到别人所具备的统统，就自心不愿意及不厦烀，还会怨天恨地，乃至还会去诬蔑他人。
　　
　　什么样的人是小人？什么样的人是君子？什么样的人可称得上菩萨？谁的脸上也没有贴着标签，统统好像让我们难以判定。现实上，小人、君子和菩萨举动方法的比拟偶然极为光鲜。好比，有的人利己倒霉人，有的人利人倒霉己，有的人利己利人。有的人玉成他人，有的人玉成本身………
　　
　　小人利己倒霉人，是由于小人有着与工钱恶的狭窄气度，他们喜好成人之恶，不肯意成人之美。好比别人贫乏落水，他就兴奋；别人幸福、快乐、乐成、成长，他就满肚子的妒忌、憎恨，直接以及间接做一些欠好的言行而危险他人。君子利己利人，是由于君子有着与工钱善的宽广胸怀，把别人的乐成当本钱身的乐成，把别人的快乐当本钱身的快乐。并且，不肯意看到别人受到天灾人祸，不肯意看到别人落水翻船的不幸。菩萨利人倒霉己，是由于菩萨有着为众生从苦海补救出来的慈悲，把别人的失败带到本身的身上，把别人的疾苦接收到本身的心上，把本身的乐成施与别人，把本身的快乐施与别人。并且，不肯意看到众生疾苦，更不肯意看到众生烦恼。
　　
　　曾经一位学生问占巴南卡人人：“小人，贤人和菩萨的区别在哪里？” 占巴南卡人人说：“小人玉成本身不玉成他人，贤人玉成他人不玉成本身，菩萨玉成统统众生。”就是说，云端佛学，小人本身好就玉成本身更好，本身富饶就玉成本身更富，有吃本身一小我私人吃，有穿本身一小我私人穿，快乐和乐成不会给别人分享；
　　
　　贤人与君子，本身好也玉成别人好，本身富饶也玉成别人富，本身能做什么也玉成别人能做什么，有吃各人一路吃，有穿各人一路穿，快乐和乐成与各人分享；菩萨统统都是为了玉成别人好，有吃让别人吃，有穿让别人穿，快乐和乐成都回向给他人。总的来说，小人看到别人快乐就不兴奋，不但愿别人过得比本身快乐，一样平常小人玉成不了别人，以是心思重重，烦恼胶葛；君子看到别人快乐就本身也兴奋，但愿别人过得比本身还快乐，一样平常君子及贤人玉成别人，以是心田轻松，快乐自生；菩萨看到别人快乐就本身也兴奋，并且但愿别人间世代代得到快乐及快乐的因，一样平常菩萨统统都是为了玉成别人，以是心田清净以及宁静，地步天然高升。当你真正做到玉成别人时，你不为本身，放下我执，你只为他人发出慈悲心，你的道德就会进步，并且你的伶俐和地步逾越凡间人，这就是“玉成别人就是玉成本身”的大乘佛法精力。
　　
　　——生根活佛