三皈五戒开示
　　
　　讲于第三届糊口禅夏令营
　　
　　净慧法师
　　
　　本日进行一次结缘皈依。
　　
　　结缘皈依是什么意思呢？我们在场的全部的营员，大部门是提倡了要皈依三宝的信念，但也许也有一部门尚有一些踌躇，还没有完全抉择本身的选择。在这种环境下，为了辅佐你们来举办选择，以是就进行一个结缘皈依。这种典礼，对付真正提倡皈依三宝信念的营员，同样可以真正领受皈依；对付那些还没有完全提倡信念、还在踌躇的营员，也可以得到一个增上缘，可以或许辅佐你们在此后人缘成熟的时辰，再来真正地发皈依三宝的心。
　　
　　本日进行的只不外是一个典礼，现实上我们介入的这些勾当，天天都有皈依三宝的内容。好比早上做早课有三皈依；晚上的晚课同样有三皈依；我们讲座开始前唱的《三宝歌》也有皈依的意思，由于歌中唱道：“今乃知唯此是真正皈依处。”我们假如然正可以或许口诵心维，那么我们天天至少有四次皈依的机遇。释教很是夸大皈依的意义，由于一小我私人怎样找到本身安居乐业的地方，选择什么样的皈依处是至关重要的，以是释教在统统勾当傍边都以皈依三宝作为一种广泛履行的典礼。出格是在南传释教国度，他们的统统勾当、统统会议，起首就是皈依三宝、受持五戒，那么一小我私人在生平傍边，可以说有无数次地推行三皈五戒的机遇。在我们中国，由于没有把受持三皈五戒这种仪规形成一种民俗，以是各人感受到皈依三宝、受持五戒是一种很生疏的工作。
　　
　　现实上，我们每小我私人只有常常重复地来推行皈依三宝、受持五戒的这种典礼，才气够使我们的信根、善根不绝地增添、固定和进步。由于在最迂腐的修持窍门傍边有一个五念窍门可能六念窍门，起首就是说要念经、念法、念僧、念施、念戒五念，假如再加一念，就是念天。由于受持三皈五戒可以或许感得人天的果报，以是要念天。这个五念窍门要每时每刻重复地举办，才气够起到净化身心、淡化烦恼、开拓伶俐的浸染，才气够使我们这个散漫的心常常可以收摄住。
　　
　　什么叫做皈依呢？我们每小我私人都有一个家，不管走到天边海角，我们内心想起的老是我们的谁人家，不管你的家是何等的富有，照旧何等的清贫。富有的家我们当然会想，清贫的家我们也是只要有机遇就想归去看一看。由于我们的人生老是缺乏一种安详感，只有到了本身的家，才感受到很是的密切、很是的安详，我们的身心才气够真正地放下。这是指我们每一小我私门第俗的家。那么回抵家里往后依赖什么人呢？在孩提期间，我们依赖本身的怙恃，仿佛对妈妈出格地密切，有了疾苦的时辰，不管是在天边海角，不管妈妈通常对我们的感情是深是浅，我们起首想到的是妈妈。由于妈妈代表了人世的至爱，代表了人类的真情，以是我们从还小的时辰一向到妈妈还健在，我们都是以怙恃作为依赖。当我们成了家往后，这种互相的依靠性就越发的明明。现实上，从世俗的见识来讲，这也是一种皈，也是一种依，每时每刻都有个归家的要求，每时每刻不能分开本身所依靠的人。我想，这种归属感和依靠感当然长短常的重要，但它事实不可以或许持久地成为我们回归的工具和依靠的工具，由于凡间的家、凡间的怙恃事实偶然辰会离散、会星散。我们每小我私人要真正使我们的心灵平安下来，使我们的身命安置下来，使我们没有一种失踪感，那必必要找到我们真正的家，真正的皈依处。
　　
　　真正的家、真正的皈依处是什么呢？从基础上讲就是我们每小我私人的自心。我们每小我私人可以或许找到我们的自心，可以或许大白我们的自心，那我们就有了真正的家、真正的皈依处。我们要奈何才气够找到本身的家，奈何才气够大白我们的心呢？那必必要有一个导师来指导我们，有一种要领来指导我们，有一些伴侣、有一些善常识来辅佐我们。这就是说在真正皈依自性三宝的之前，起首必必要皈依外在的三宝。外在三宝就是释教讲的住持三宝，也可以说是一种形象的对象，是一种客观的存在。比如说我们要皈依的外在的佛，那就是本师释迦牟尼佛，由于他在2500多年早年，修行证果，得道成佛，创建了释教，为我们人类指明白找到自心的要领。这种要领就是佛的言教，那就是我们所要皈依的法。释迦牟尼佛已经圆寂涅槃了，他的法固然还存在于凡间，假如没有人来弘扬讲解，佛法同样不会被众人所相识，那就要由住持佛法的和尚来弘扬，来引导各人进入佛法之门，进入探求我们自心之门，这就是皈依僧。假如说不透过外在的皈依，要想找到本身的自性三宝，那是不行能的。
　　
　　释教很是夸大皈依的传承，由于三皈依是从佛陀活着的时辰就成立起来的仪规，然后颠末佛陀的学生，一代一代世世相传。这种传承自己就具备了各种不行思议的好事和成果，假如我们可以或许从某一个和尚哪里接管这种皈依，那么我们同样可以得到从佛陀开始一向转达下来的那种好事和成果。这种好事和成果对付我们每小我私人的修行来说是至关重要的，由于固然我们每小我私人本身具备了无边的好事和无上的成果，可是不透过外在的诱发，没有找到一种开拓本身伶俐的要领，那么我们自己的潜能——隐藏的好事和能量，也不行能施展出来。以是从这个意义上来说，皈依黑白常重要的。
　　
　　本日固然是一个结缘皈依，可是我也但愿列位可以或许透过这个典礼，真正提倡回归本身精力故里的信心，使本身在人生方才开始的时辰，就可以或许有一个正确的决议、正确的皈依处，这对付我们每小我私人此后的进修、事变和奇迹都有莫大的甜头。
　　
　　也许也有不少同窗有这样那样的记挂，好比说，我的糊口较量散漫，皈依后能不能凭证释教的要求去糊口？假如我们真正有这么一种思量的话，我嗣魅这种思量很是好，为什么呢？至少他不是纰漏从事，而是思量到既然皈依了，我们就要凭证释教的一些根基精力来布置我们的糊口。我想释教的戒律，以及释教的一些糊口风俗，并没有什么出格不通情面的处所，出格是作为在家居士，我们在糊口傍边假如可以或许接管必然信条的束缚，对我们每小我私人的生长来讲黑白常须要的。由于我们每小我私人的糊口都应该有一个标准，尽量有的人担忧皈依往后不可以或许遵守释教的金科玉律，可是一般糊口中我们也照旧有一个标准的。释教的糊口标准和世俗人的糊口标准，出格是对在家教徒来讲，仅仅是在你原有的糊口要求上轻微晋升一点。把你的糊口偏向轻微更正一下，你就可以得到佛法的受用。
　　
　　好比说，我们泛泛措辞较量任意，那么皈依往后，措辞的时辰可以检核一下，现实上这样做对付我们每小我私人来塑造本身的形象，来完美小我私人的涵养，对付此后在社会上立品办事，都长短常须要的。还好比说有的人嗜好喝酒，假如我们可以或许接管释教信条的束缚，从今往后就把它戒掉，不单对你的身材康健有益处，退一步来讲也可以减轻你的经济承担。诸云云类的一些题目，只要我们真正有刻意，有信念，都是很轻易做到的。
　　
　　作为年青人来讲，也许较量体谅感情糊口方面的题目。我想释教是一个很是合情合理的宗教，对付在家书徒它只要求感情专一。这很是好，对付我们的人生、家庭、奇迹都是有百利而无一害。有一个同窗就频频地问我这个题目：他是不是陷入到感情糊口里去了？我嗣魅这没相关，应该说是合法的。由于在家居士的五戒仅仅是戒不合法的感情糊口，合法的感情糊口对付在家教徒来说是应承的。那么我们可以或许把感情专一了，可以或许过一种合法的感情糊口，这自己是一种净化。由于互信托任，相互尊重，互相都包袱任务，这种感情糊口应该说是切合释教的五戒精力的。既然切合释教的五戒精力，那就是一种净化的感情糊口。
　　
　　尚有关于吃荤食斋的题目。在释教的五戒傍边讲不杀生，并没有明晰地说不杀生就是食斋。同时一些南传释教国度从和尚到居士都是吃三净肉。所谓三净肉就是不见杀、不闻杀、不为己杀。那么我们信了佛往后，假设要遵守五戒，由于受家庭情形的影响，事变情形的制约，我们还不能食斋，纵然我们本身有这个设法一时也难以做到，那就不妨等一等，等前提具备了，等真正有这个信念了，再来食斋也是可以的。释教五戒的戒杀，首要是教我们不要存心去危险性命，而且爱惜统统动物的生命，这就是杀戒的基础精力。
　　
　　从以上这些精力来看，受持三皈五戒，应该说是我们每小我私人都能做到的工作。以是各人头脑上不要有记挂，不要怕受了三皈依往后对本身的糊口束缚太多。受了三皈依，不管受不受五戒，我都但愿列位凭证五戒的精力去糊口。我们可以或许守一条就守一条；能守两条就守两条；可以或许完全守五条虽然更好。个中不饮酒戒现实上包罗统统麻醉品，酒仅仅是个中的一种，这条戒应该包罗吸毒在内。假如我们可以或许遵守这条戒的话，对付我们奇迹的乐成、家庭的完满、人生的幸福至关重要。
　　
　　下面我们就正式进行三皈依的典礼。起首我们要怨恨，怨恨的意义，我们来打个比喻。我们的身材仿佛是一个茶杯，原本装了一些不干净的饮料，此刻我们要从头装上干净的饮料，那么我们必需把原本不干净的对象所有倒出来，再把这个茶杯细心地洗濯一遍。怨恨就是洗濯我们的身心，我们的身心清净了，就可以或许纳受三皈依。以是我们每小我私人在怨恨的时辰，都要提倡至恳切、殷重心。怨恨完了往后，各人都要有一种如释重负的感受，这样我们就可以或许真正到达怨恨的目标。
　　
　　(怨恨典礼略)
　　
　　三皈依要一再三遍。每人在听和本身嗣魅这三皈依的时辰，要从心田提倡一种观想，想到十方三宝具有无量无边的好事，三宝的好事又可以或许激发我们自身具足的无量好事。我们在说第一遍的时辰，就想到十方三宝的好事所有都动员起来，在虚空中，在本身的头顶上，如云如盖在加持我们每一小我私人。说第二遍的时辰，就想到十方三宝的好事都聚积到本身的头顶上。说第三遍的时辰，就想到这种好事从本身的顶门贯串满身，本身的生命与三宝的好事融为一体。我们可以或许如是观想，就必然可以或许获得三皈依的受用。但愿各人当真地观想，把统统贪图邪念都放下，就仿佛本身而今是入定一样。把这三皈依受完了，你们再很好地领会一下，看看有些什么感受。
　　
　　(三皈典礼略)
　　
　　关于“不皈依外道文籍”，这里要给各人作一点声名。所谓外道文籍，是指释教以外的指导生命的学说。这些书可以看，可是不能皈依，比如玄门的书、儒家的书，我们照旧可以看，可是不皈依，就是不以它们作为我们生命的座标、生命的依止，作为参考可以。假设我们要把它们作为生命的座标、生命的依止，那么我们皈依三宝的这种好事就会失去，以是但愿各人可以或许较量正确地来处理赏罚这个题目。
　　
　　关于四弘誓愿，我们每一天做晚课的时辰都要念到，只有在我们的生命方针上树立了这四种弘誓大愿，那我们才气够有真正的动力来敦促我们的进修、事变和奇迹，也才气够使我们的糊口具有方针和偏向。不单是在本日接管皈依的时辰要发这个愿，每一天都要发这个愿。四弘誓愿是每一个菩萨行者修行的出发点，修行的最终目标，也是我们修行的整个进程，以是但愿各人要很是当真地来发这个愿，使我们的整个心识和四弘誓愿亲近地团结起来。这样我们在此后修行进程中，就会有一种成果来支持我们不绝地精进，不绝地向上，不绝地取得前进。
　　
　　三皈依典礼竣事了，尚有几句话跟列位说一下。我们不管是本日提倡了信念受三皈依的也好，云端佛学，照旧在这里结缘受三皈依的也好，只要是这一次来这里介入了夏令营，那么我们就是和佛、和释教结了缘。我们真正有信念受三皈依的，就是真正的三宝学生，是三宝学生就要每时每刻以本身的言行来鲜明三宝。
　　
　　这几天讲法的时辰，有不少同窗提出了许多题目，个中有一个题目就是说众人老是把释教当作是悲观的、迷信的，对国度、对社会、对家庭仿佛没什么用处。现实上这是由两方面的缘故起因造成的，我作为一个和尚起首从本身搜查，我们释教界自己，一个是宣传做得不足，一个是我们用本身的言行来鲜明三宝的好事做得不足，以是造成众人的各种误解。其它一方面的缘故起因，就是我们国度从释教传入往后，就偶然辰明明、偶然辰不那么明明地存在反佛的潮水。假如没有这种反佛的潮水的话，汗青上的“三武一宗”四大法难就不会呈现。释教的头脑和儒道的头脑有融合的一面，也有彼此斗嘴的一面，以是就造成了这种反佛的潮水。到了此刻这种形势更是有所成长，对付释教有各种的歪曲，偶然辰乃至是毁谤，在社会中造成了各种的误导，以是许多人认为释教是没用处的。
　　
　　本日我们与佛有缘，与佛结了缘，那么我们就要尽本身的手段，以本身作为一个三宝学生也好，一个与佛有缘的人也好，就要以自身的举动来废除人们对释教的各种误解。这种误解一方面要靠说话的声名和宣传，更重要的是要靠我们每小我私人的现实动作来浮现一个释教徒的面孔。我们说释教很起劲、很巨大，释教体谅人、体谅社会、体谅国度，可是我们做得不怎么样，那你的宣传、你的声名就不会起什么浸染。以是我们但愿每一个空学生都要以本身的言行来鲜明三宝，万万不可以或许由于本身的言行不检核而玷辱了释教。这样才气真正在我们空学生的身上看到释教头脑的光线，看到释教起劲的浸染。这样我们就可以或许真正使佛日增辉，*轮常转。