1、要离五盖——修禅定的要领有许多种。凭证我们释教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些人缘，就是其时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，尚有贪欲。当这些烦恼没有现前的时辰，假如修法正确，都有机遇入定。假若有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的人缘之外，我们身材上有某些障碍，也会影响我们入定。

　　初禅的觉受——要入定，起主要有入定前的一些觉受。就是说，假如一小我私人的身心都很舒服，修法又很正确，那么，他要入定之前会发生轻安的征象。即满身很是惬意，一样平常人的感受是满身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安征象：有些人会认为身材越来越大，乃至整个身材都在膨胀，大到他会认为布满这个凡间；有人会认为身材越来越小，或身材浮起来。这些都是轻安的征象，这种征象事后，就会发生很快乐的感觉，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有差异的快乐感觉，到了四禅就没有乐受了。

　　入定的人必然会认为满身很惬意很快乐，这快乐的感受会使他身上原有的病痛等不惬意感消散。其它，当他入定的时辰，呼吸必然长短常匀称、很是舒服的，呼吸必然会变得微细。我们可以从这些征象，判别进出定的一些气象。按照经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入按时是分不清晰这五支的，以是初学者不必先分析初禅五支，以免分心。初学者可以从心念齐集了、呼吸变微细了、身材很是惬意了，以这些征象来确定本身已经入定了。其它，初入定的人每每有一种感受，就是他从很是惬意的感受中出来之后，会认为突然脚酸、麻、痛了；可是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？由于初禅只有乐受没有苦受，以是，你静坐到心念很安静身材很是惬意的时辰，一旦苏息就感受满身疼痛，这暗示苏息前你入了初禅。这是许多修禅定的人都有的履历。可是有些人不单不大白为何麻、痛，还会否认本身已经入定了呢！缘故起因是被那些讲经教的先生误导了。那些法师不大白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，乃至于听到你修禅定，他就会说警惕着魔。着实四禅八定，不是释教专有的，外道也会的。为什么我们释教一讲起禅定，就怕会修出题目呢？缘故起因是没有正确地去熟悉初禅到四禅是什么。

　　入定不是守候机遇——适才说，入定进程有呼吸的变革，心念的变革，还怀孕体感受受乐的变革。很多人不分明奈何操作这些变革来熟悉入定的阶梯。以是，都是先安坐，然后继承坐、坐、坐，时刻久了，他不知不觉地进入定内里了。到底什么时辰入、怎么入，他不知道。这样的修行人每每以为必须坐得好久好久，总之，坐久了就必然会入定。着实坐久久而入定，就是不懂怎样入定，他不知什么时辰入了定？也不知本身怎么入。

　　分明怎么修定的人，要分明怎样入定与出定。不懂修定的人，纵然入了定了也不知道是入了定，就那样在哪里傻等。许多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，乃至有的出家人修到了四禅。他们的静坐履历是什么呢？原本每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后镜寥、等、等时刻到了，他所等候的体验又出来了，就云云入定了。大大都的出家人都是这样的，等候上一次静坐的体验而入定，这就是他不分明怎样入定，就不信一刹时也能入定。为什么他不懂呢？原本许多人忽略了入定的进程，因为不调查入定进程最重要的讯息，只好守候所体验过定中的惬意感受，当那体验呈现时他才以为：哎呀，我又在定内里了。这声名他没有调查入定的进程，以是，他每次都不知不觉地入禅定。

　　2、入定最重要三事：心细、息细、乐受——在这次的禅定进修里，要进修熟悉入定的进程。着实，进程很简朴。为什么说很简朴呢？由于在禅定内里，有快乐的感觉，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件工作，我们可以这样说：当你入按时，呼吸必然是从粗变细、心念从粗变细、身材从没有乐受酿成有乐受。就是说，入定的进程中，至少有三件重要的工作在变，你要警惕调查它变革的进程。

　　达照法师：入禅定前后细节详述

　　入禅定前后细节详述

　　怎样调查进出按时的三事务革——要什么时辰调查这三件事呢？当你静坐时，一旦认为呼吸很细，没有邪念，心念很安静，满身有乐受呈现时，你不要贪恋在内里，要快点退出来。为什么要云云呢？由于当你发明身材快乐，心念变细，呼吸变细的时辰，你就能在退出时调查它的变革。你会发明，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感觉在退。当乐受完全退时，你就快点再度齐集，先想我要再度入定，然后再度齐集于修法。云云，你必然有手段再回到原本的觉受。也就是说，你方才从初禅下来，你必然有手段再回到初禅。你再度齐集的其时，就快点留意调查三件事的变革，呼吸变细，心念变细，尚有乐受又呈现了。这长短常重要的三件事，由于这进程就是入定的阶梯。以是要你去调查心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，奈何从没有乐受变得有乐受。这就是你本身要去熟悉的阶梯，什么时辰调查此三件事？机缘（火候）就是当呼吸很细，没有邪念，心念很安静，满身有乐受时。

　　每次一静坐，你就要想：啊，我此刻就要入定了！初学者一样平常是做不到的。你必需坐一段时刻，云端佛学，坐到乐受快出来了、没有邪念了、心念微细了、呼吸微细了，这时辰快点退出来。一退出来了你就想：啊，我此刻就要入定了！这时你必然办获得。在入定进程要调查三件事在变革：心念、呼吸和乐受。

　　一再操练进出定进程——这样警惕一再调查入定三件工作：心念、呼吸和乐受，你就会分明原本入定进程是这么回事。必需一再实习，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。往后，你就会越来越快地入定。一样平常人不分明一再实习入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一向呆，呆到定力退了才出来，云云修定者能入定却不懂怎么入。以是，任何人初入禅定，万万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一向一再做，做到你很纯熟了，很清晰怎样入定后，才来增强定力，所谓增强定力就是进去了不要顿时出来。在操练增强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅万万不要太久，五分钟就好了。在内里呆五分钟就要出来，可是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？由于在初禅里呆得太久，心念也许会更细而分开初禅。乃至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细紊乱不清。也就是说操练增强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要进出定六次。这样不单修了半小时的初禅，并且分明出分明进。当每次进出定五分钟做得很认识，很有掌握了，你就去入定异常钟可能十五分钟。十五分钟有掌握了，你就去坐一小时。就这样地增强定力。当你认为这个定很稳定了，然后才气想法进入其它一个禅定。这就是所谓入定的能力。

　　3、扫除入定的障碍——适才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼，其它是身材的某些障碍。