2012年11月23日，约三百名求戒者在广化寺得受沙弥戒。
　　
　　凭证传统森林的仪轨，恩师为得戒僧人，与其它两位上座法师在大雄宝殿为我们教授了十条沙弥戒。持这十条沙弥戒数天后，再受二百五十条的比丘戒。
　　
　　受戒固然只是用了半天的时刻，但之前十多天各种的仪轨在暗暗引导我们的心田筹备接管生掷中从未有过的深刻反省。
　　
　　得沙弥戒的前一天，仪轨叫“本堂发露”，内容大抵是要把我们从小到大所做的恶事、错事，以致心田深处最见不得人的工作，逐一怨恨出来。
　　
　　虽然，这完满是靠小我私人的发心，也没有人欺凌，仪轨就是这样。能在傍边领受什么，完全在本身。
　　
　　整个仪轨很是的传统，有严酷而伟大的唱腔、唱词、敬拜，一招一式，有板有眼，从我们之提高修到的反应原始释教的律藏里看，释教在中国汉地，情势上已经大不沟通，音律、用字措词、衣着、糊口方法等等，依然是佛法的精力，但示意上已完全汉化。难怪有人说释教是一种文化。
　　
　　有一位上座法师其后汇报我们，有的仪轨已经失传了。很是痛惜。
　　
　　把释教云云美满地和汉地文化团结起来，都要归功于祖师的伶俐，这些祖师们其实是太了不得，他们能干出世的觉悟之道，又能干入世的音乐、构筑、戏剧、文学、诗词，把无形无相的佛法精力和面一样揉进了中国文化中，两千多年走下来，让我们这些后人尚有机遇契入。
　　
　　之前各人都较量体谅的打人，就产生在“本堂发露”的流程中。
　　
　　当天，三百人在大殿里拜佛，先叫出去一拨人，到两个偏殿，一次三个，纷歧会儿就传来噼里啪啦的击打声，声音很是响，有的声音很沉闷，在外边的人至少听的内心会有些七上八下，有人暗暗议论，打的真狠。
　　
　　打了一会儿，被打的垂头出来，换下一拨。
　　
　　轮到我的时辰，进了偏殿，才发明，最沉闷的声音，云端佛学，是来自引礼法师的惊堂木拍在桌子上的一块木板上，殿里的铺排和古代审监犯差不多，原来这个措施就叫审罪。
　　
　　双方站着几位法师，手拿香板。
　　
　　引礼师厉声喝，有没有杀过生，有没有偷过对象，有没有说过谎，做过什么坏事都赶忙说出来，趁这个机遇赶忙说，要痛切怨恨，往后就没有机遇了。
　　
　　不管我们答什么，香板城市打在后背上。
　　
　　着实，并不怎么疼，中国汉传释教的香板看起来唬人，但计划的不是真为了打人，手持的那头又宽又厚，打人的那头又扁又窄。声音很大，但不是很疼。
　　
　　想必这也是祖师的伶俐和苦心吧。
　　
　　首要是对我们的心田发生的一种震慑，犹如对心灵的洗涤。在那样一个景象下，禁不住就对本身过往生命举办盘货，不知不觉中旧事如影戏一样清楚地浮此刻面前，不分明怨恨的时辰，就会愚笨地认为本身还不错，乃至还会津津乐道，对别人说本身已往怎样怎样什么的，现在分明反省和怨恨的时辰，才发明，这理解就是无恶不作，一无可取的生命呀。
　　
　　有的师兄怨恨的痛哭流涕。也有的师兄较量有意计，恐怕打的不足疼，事先去洗手间，把毛衣脱下来，好让本身领受的更深刻一点。过后，师兄弟私下里交换了一下，感应万千，人啊，蒙昧的时辰，做错事是没有底限的。这个天下上，光靠法令是不足的，必然要有正信的宗教对心灵有束缚，让人可以或许随时反省本身的所作所为，所思所想和所言说。
　　
　　空门里有个较量专业的词叫“身器清净”。
　　
　　颠末痛切怨恨后，才气更好地受戒，获得清净的戒体。
　　
　　整个仪轨、进程很精密，真切地让本身提倡了断恶从善的心，从新到尾，心田里除了自责、愧疚、惭耻之外，尚有就是同心用心一意的立誓永久永久不再做那样的错事，永久永久要做一个大好人，做一个清净的人，世世代代要做个大好人，善良的人，不危险别人的人，只有这样，人才有快乐可言。不然，怀揣着各种罪恶怎么能活的开心呢。
　　
　　沙弥十戒中，前几条，不杀生，尊重全部的生命；不偷窃，不消任何本领占据他人的各类财物；不淫欲，万恶淫为首，以后跟这个存亡大患一刀两段；不妄语，不撒谎，以及不说各种的粗话、危险别人的话，影响连合的话；不喝酒等等。
　　
　　后头尚有几条，大抵的意思是，要做一个简单的人，不挥霍、不骄奢、不贪心的人。
　　
　　每一条，都有具体的表明，佛陀拟定这些戒律，都是可以或许详细行持和操纵，要是不警惕犯了，依轻重有怨恨的要领，但前面几条叫基础罪，没法怨恨。必需如护命一样平常护戒。
　　
　　从受戒前到受戒后。凭证引礼师的说法，就是要让我们洗手不干。【比丘记事】

文：摘自《学诚法师博客》
图：摘自【龙泉论坛】