问：我是善导慈善的一名成员。佛陀在《阿弥陀经》中，报告了仙人天下的无量清净肃静，但经中又说“不行以少善根、福德、人缘得生彼国”。那么，什么样的善根是多善根，什么样的福德是多福德，什么样的人缘是多人缘？什么样的动作和要领，才是往生仙人天下的正因？
　　
　　索达吉堪布答：这在《观无量寿经》中讲得较量清晰[1]。起首，我们应该有虔敬的信念，然后在此基本上，孝养怙恃、行持善法、不杀生、修慈悲心等，这些都是往生的正因。
　　
　　藏传释教的净土窍门中也说，最基础是要发无上菩提心，本身乐意往生仙人天下，然后观想阿弥陀佛的万德肃静。以这样的信念，一日到七日之间，同心用心不乱地念经，最终即能往生净土。
　　
　　外貌上看来，这仿佛出格简朴，只要闭关七天就能往生了。但现实上，这要看每小我私人的根本怎样。若是没有好好地怨恨，就算你念了七天，也很难到达同心用心不乱。因此，藏传释教的大德出格夸大怨恨的重要性，假如能清净往昔所造的罪障，这就是出格好的一种往生善根。
　　
　　着实，汉传释教、藏传释教在净土窍门方面，若能相互对应、相互进修，对净土宗的弘扬必定相等有利。本来在往生极乐方面，我尚有许多话要讲，但本日由于时刻有限，只好把重点放在说明宿世后裔上了。
　　
　　要知道，云端佛学，我们的生命异常短暂，以是求生净土有非比通俗的意义。在汉地，依赖先进大德们的恩义，有“五经一论”这么贵重的法本，各人必然要值得重视，不单要从理论上进修，更要去实地修持。若能一边念阿弥陀佛，一边发愿往生仙人天下，平常也常常观想阿弥陀佛，当我们分开这个凡间时，有悦魅者必然会往生的。
　　
　　这一点，对每小我私人来讲比什么都重要。由于我们死时统统都带不走，而生前所造的业力，却跬步不离、如影随形。因此，我们必然要多蕴蓄善法好事，就算不能往生仙人天下，也万万不要堕入地狱、饿鬼、旁生，否则的话，其实太疾苦、太可骇了！
　　
　　[1]《观经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养怙恃，奉事师长，慈心不杀，修十善业;二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪;三者、发菩提心，笃信因果，读诵大乘，劝举办者。云云三事名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业乃是已往将来此刻，三世诸佛净颐魅正因。”