大悲心陀罗尼经浅释----上宣下化老僧人报告
　　　　
　　千手千眼观世音菩萨宽大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释（23）
　　
　　◎唐西天竺沙门伽梵达摩译
　　
　　◎一九六九年三藏法师宣化上人讲于美国三藩市释教课堂
　　
　　开经偈
　　
　　无上甚深玄妙法，百万万灾害遭遇；
　　
　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　　
　　观世音言。若善男人。善姑娘。诵持此神咒者。发宽大菩提心。誓度统统众生。身持斋戒。于诸众生。起划同心用心。常诵此咒。莫令隔离。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用扶养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量仙人。来为作证。益其效验。
　　
　　观世音菩萨又说，“若善男人、善姑娘”，“诵持此神咒者”：念〈大悲神咒〉的人，应该“发宽大菩提心”：宽大，就不是发那小小的心。不要有自私心，不要有自利心，不要有吃醋心，不要有障碍心；要发宽大菩提心──宽大觉悟的心。“誓度统统众生”：要发愿来普度统统众生，令统统众生都离苦得乐。“身持斋戒”：身受持五戒，不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不饮酒，要吃斋。“于诸众生”：对这统统众生，“起划同心用心”：都生划同心用心，“常诵此咒”：经常地念〈大悲咒〉：“莫令隔离”，不要令〈大悲咒〉隔离。你念念，又不念；不念，等一等又念，这就隔离了。
　　
　　“住于净室”：你栖身到清净的屋子里，没有染污法。“澡浴清净”：你洗沐浴，洗浴洗浴身材，多清净！“着净衣服”：穿上清洁的衣服。以是我们人啊，拜佛、念佛的衣服、鞋，最好不穿戴到茅厕里；固然抽水的茅厕是很洁净的，可是那也是放屎尿的处所。到茅厕，把衣袍脱下来，把鞋也换一换。我早年对你们讲过，印光老法师要到茅厕去的时辰，把鞋袜都换了，身上穿的衣服，也都换下来；去过茅厕，返来再把衣服换过来。他在普陀山十八年，都是这样的行持。真正持戒律的人，就是最微细的处所，也要不犯。以是我们要记得，往后不要穿戴袍衣到茅厕去；到茅厕，要把衣袍换一换！
　　
　　“悬幡燃灯”：悬幡，悬挂起来幡；燃灯，点着灯。“香华”：用香，可能各种的花，“百味饮食”：各种的饮食，“以用扶养”：来扶养三宝。“制心一处”：你把你的心制伏到一处，令心念不打贪图，不起邪念；“更莫异缘”：不要回复其余的邪念，打贪图，攀登其余的工作。更莫异缘，就是不要再攀登其余的工作。“如法诵持”：依照这个要领，诵持〈大悲咒〉。
　　
　　“是时当有日光菩萨”：这个时辰，应该就有日光菩萨，你们不要觉得日光菩萨就是日光，这是菩萨的名字。“月光菩萨”：有一位菩萨，叫月光菩萨。这两位菩萨，是发愿护持〈大悲咒〉最有力气的菩萨，也就是有人念〈大悲咒〉，诵持〈大悲咒〉，这两位菩萨，就每时每刻掩护着。“与无量仙人”：又有无量无边那么多的仙人，“来为作证”：来到这个处所，给你作证明，“哦！这小我私人在这念〈大悲咒〉呢！我来掩护他。”“益其效验”：令你想要求什么，都获得效验。效验，就是获得灵验，也叫应验。
　　
　　我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。全部凡间经书。悉能受持。统统外道术数。韦陀文籍。亦能通达。诵持此神咒者。凡间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。
　　
　　“我时当以千眼照见”：我其时就用千眼来照见这小我私人，“千手护持”：我生出一千只手来护持这小我私人。“从是以往”：从这个时辰开始，“全部凡间经书”：全部凡间的经书，“悉能受持”：都能受持。“统统外道术数”：统统外道的术数，“韦陀文籍”：就是外道的文籍，“亦能通达”：也都大白外道的那几个法。
　　
　　“诵持此神咒者”：诵持此〈大悲咒〉的人，“凡间八万四千种病”：凡间人有八万四千种的病，〈大悲咒〉“悉皆治之”：都能治的。岂论你是cancer（癌症），是什么病，你若恳切念〈大悲咒〉，城市好的；任何药治欠好的病，〈大悲咒〉都可以治得好，以是说“无不差者”：“差”，读“疵”，就当病好了讲。“差”应该加一个“病”字边；无不瘥者，就是没有不病愈，没有欠好的。
　　
　　亦能使令统统鬼神。降诸天魔。制诸外道。若在山野。诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱。心不安宁者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。
　　
　　“亦能使令统统鬼神”：又能役使统统鬼神。什么叫使令统统鬼神？就是叫这个鬼神去做什么事，他也去；叫谁人鬼神去做什么，他也去做去。“降诸天魔”：也能降伏统统的天魔，“制诸外道”：统统的外道，也能制伏。
　　
　　“若在山野，诵经坐禅”：可能你在深山里，没有人的处所，你在那儿念佛，可能坐禅，“有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神”：有统统的山妖水怪，统统的魑魅魍魉，这些鬼神“横相恼乱”：它们来捣乱你，来给你贫困，来令你内心生魔，生混乱心、恼乱心。“心不安宁者”：想要念佛，你内心就认为很愁闷的：“念佛干什么？”想坐禅，一坐着，就打贪图来：“坐着太不惬意了，腿也痛，腰也酸，唉！起来了！”这就是什么？这就是魔来恼乱你，令你不要坐了：“坐干什么？不要修行了，随着我玩一玩多好啊！你在这又要打坐，又要诵经，又要守端正，这才没故意思呢！啊！你快来啦！和我在一路做家族啦！”“嘿！天下你看啰……！”魔王就令你生这种的贪图。“啊！淫欲心啊，男女行淫欲，这是没有题目嘛！”他就给你做这种的粉碎者，粉碎你的放心，粉碎你的戒心，粉碎你的慧心，你的戒定慧都没有了。
　　
　　又如昨天晚上，黑板上谁写的十住？谁写的？（学生：果修。）果修写的十住。魔王一侵扰你，这十住就不住了！想住信念住，也就没有信念；没有信念，就生出不信念。缅怀心住，你缅怀佛，念经、念法、念僧，“嘿！睡一睡觉，比这个好得多！”你的念心住也没有了。念心住没有，精进心住就没有，就不精进；“修行都不知道是不是必然成佛？可能这都靠不住吧？”这精进心住，也不住了。精进心住不住，伶俐心就没有，慧心也不住了。慧心不住，放心也没有，放心也不住了。定不住，不退心也没有了；不退心住，就酿成退心住，把不退的“不”字去了，就剩退心住。
　　
　　一退心，也没有护法心了，“我何须扶养三宝呢？三宝扶养我不更好？”仿佛做居士要三宝来护法他，云端佛学，这就是护法心住也不住了。护法心不住，回向心也不住；回向心住也没有了。回向心住没有，就酿成戒心也不住了，也不受持戒律。昨天晚间你听她讲戒心住，你没记着？我没听讲，怎么都记着呢？哈！最后一个愿心也不住了，还发什么愿呢？“我不发愿，我乐意怎么样，就怎么样，这多自由啊！何须又有一个愿来羁绊？太不自由了！”愿心也不住。把十住心，酿成十不住。你怎么会有十不住呢？就由于魔王来粉碎！魔王钻到你内心，令你内心变革。我昨天晚上没听，本日我也许讲得或许不会太错。
　　
　　“诵此咒一遍”：你有这种气象，内心烦乱的时辰，这是魔王来粉碎你，你应该诵〈大悲咒〉一遍。“是诸鬼神悉皆被缚也”：你念这一遍〈大悲咒〉，这些鬼神、魔王，就都给抓起来，用绳索绑上。