人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目标，就是要破除人生的各种缺陷。
　　
　　人生的缺陷有三种是最基础的，那就是惑、业、苦，这是我们统统凡夫所无法停止的三种缺陷。
　　
　　一、惑
　　
　　什么是惑？顾名思义，惑就是疑惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转存亡、造诸恶业的敦促力。惑首要包罗贪、嗔、痴，也就是三种最基础的烦恼，我们一样平常称为“三毒”。贪是对顺境的贪著、贪爱；嗔是于窘境的讨厌、排出；痴就是愚痴，不明事理，不明因果。我们时常说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。”可见我们之以是造作各种恶业，是由于有贪、嗔、痴这三种烦恼。
　　
　　二、业
　　
　　业，就是举动造作，这里讲的由惑而起的业是指恶业，十善业道的后面，就是十恶业；我们假如对境疑惑，就会有烦恼；在烦恼的差遣下付诸动作，就成为业；业不绝累积，就会形成一种强有力的惯性浸染，这叫业力。众生就是在业力的敦促下循环六道，本身还不认为，这是很可悲的。
　　
　　三、苦
　　
　　由造业就要感果，起惑造业所感的果报就是苦。苦是人生的一种真实、一种实际，释教里叫“苦谛”。就是说我们人生从基础上讲，布满了各种缺陷、不快意、不自在，这是个实际。苦也是我们的感觉，我们对顺心或不顺心的工作，云端佛学，包罗我们的身材和我们赖以保留的情形，城市有好的或欠好的感觉，这些都是苦。为什么说好的或快乐的感觉也是苦呢？由于世上没有不散的宴席，凡间的快乐老是不能耐久，老是短暂的，你越觉得好的对象，失去时也就越疾苦。以是说苦受是苦，乐受也是苦。释教说人生有三苦、五苦、八苦，总之，有受皆苦。
　　
　　上面讲的惑、业、苦三者又是轮回不息的：由惑造业，由业感苦；面临苦报，假如不觉悟又会生烦恼，继承造业，这样便循环不息。我们奈何改变这个实际呢？要害在于面临苦，我们是修照旧不修？是继承同流合污，照旧跳出恶性轮回？好比说，我们现生所感贫穷果报，假如我们用合法的、厚道的劳动来改进糊口，改变近况，那是释教所应承的；假如用犯科的本领谋取财利，那就是在造恶业，循着恶业不绝追求， 那就只有犯错循环存亡。以是我们应该以起劲的立排场临人生是苦的实际，凭证因果的法例去断惑，去调解我们举动的偏向，种下善的因、脱节的因，那么我们最后所感的果报，就会是善报而不是恶报。
　　
　　善报，从低条理来讲，就是人天果报；从高条理来讲，就是声闻、缘觉、菩萨以致佛果。得到善果，我们就必需在保有人生的条件下起劲地改恶修善，“诸恶莫作，众善履行，自净其意”。我们可以或许持五戒、修十善，就能得人天的果报；如能进一步修四谛、十二人缘、六度、四摄，就能证声闻、缘觉、菩萨的圣果。要害在于，我们此刻怎样选择。