今课要讲的，是拜佛的心态。身材规则，心敬服专注。身心同一的话，拜佛好事无量，经上说：“礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量”。大概有人会说，拜佛这么多年而未有感到，也许性有二：有无始颐魅障未能消除；或在拜佛时马轻率虎。心不诚，以是感到便不灵了。
　　
　　按照《法苑珠林》一书上记实，北魏宝意三藏法师说，拜佛有七种。五台山清冷国师说十种礼佛，现简列如下：
　　
　　（1）我慢礼：有种人不大白什么是佛，对佛一点敬服心也没有，见人家叩头他亦叩头。可能心存贡高我慢，如《六祖坛经》里之法达即是一例，他七岁出家，诵《法华经》三千多部，往拜谒六祖时，星期头不着地，那即是「我慢心」了。六祖知道他心中必有一物，经修养后才悟道，以是说：“经诵三千部、曹溪一句亡……”
　　
　　（2）唱和礼：身材不端，头脑纷歧，人在拜时意不在乎，想东想西攀登心，为名闻利养而拜。
　　
　　（3）敬服礼：敬服就是精进，精是不杂，进是不退，五体投地，心存殷重戴德，观想佛在今朝，很专一地敬服虔敬地星期，两手接佛足，这样才有好事。
　　
　　（4）无相礼：以伶俐观想佛境，破我法二执，我与佛打成一片，经中云：能礼所礼性空寂感到道交难思议我此道场如帝珠释迦如来影现中我身影现释迦前头面接足皈命礼如是观想方能深入法性，感到道交，而获真实好处。
　　
　　（5）起用礼：从体起用，能礼之人、所礼的佛，能所双亡得悟诸法实相空之理，真空不空，广泛统统，到达妙有地步，身心运用自在。
　　
　　（6）内观礼：回光访魅照，观想自性本具法身佛，亦即观自心是佛，所讲“佛在灵山莫远求，灵山只在自心头，大家有个灵山塔，好向灵山塔下修”的原理。
　　
　　（7）实相礼：指观实相划一，真如理体无自他之形相，暗示我们的心性与佛无二无别，只因凡夫“迷”，而佛是“觉”，云端佛学，凡圣本是一体，以此理观，不住于法，即自性佛显。
　　
　　（8）大悲礼：就是每一拜都是为众生而星期，以同体大悲，以四无量心，要救拔统统众生，令离苦得乐，念念中普愿法界众生皆共成佛道。
　　
　　（9）总摄礼：由（3）到（8）是谓六门总相助观想或次第作观，以事显理，谓之总摄礼。
　　
　　（10）无尽礼：要观想所礼之佛陀和菩萨就在我眼前，相好肃静，尽虚空遍法界这么大，或观想现前有很多佛菩萨，亦尽虚空遍法界那么多。亦可观想能礼的我，身材化为无尽大或无尽多，逐一身礼无尽佛，好事亦无尽。
　　
　　上述十种礼佛要领，首二种我慢礼及唱和礼是不如法的，不单得不到感到，反增纰谬。