寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道地址。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。
　　
　　禅堂内分对象两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分对象两序。东序有堂头大僧人等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。
　　
　　禅堂逐日以钟板作为禅者行坐参修的首要糊口引导，因此，禅堂的钟板就是公共的下令。《大比丘三千威仪》卷下载：“于布萨、诵经、荟萃众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎”，所谓“龙天线人”，必需相等尊重。钟板的共同偶然是临济宗的“一钟一板一木鱼”，偶然是“二板一钟一木鱼”，可能“三板一钟一木鱼”，都代表了一些非凡的意义。总之，禅者的糊口，不消语意，天天在纯真的下令下，有条不紊。
　　
　　禅堂司钟板法例：
　　
　　钟板者，乃引领公共梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，云端佛学，全凭钟板下令行事，凡司钟板者应审慎尽职，如法敲打。临济钟板，一天作为“四止四开”。从一板一钟至三板一钟止静，及扬板开静，不得错杂。当值司钟板，应听由维那号召行事，不得私自敲打。
　　
　　司钟板的当值，起香前应打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由高声至小声，每阵二十四下。当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速率不得东倒西歪。当值司钟板，逢行香时，若有僧人或班首师父在场，送位应如法。凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促浮躁、厉害逆耳刺耳，打人闲岔。司钟板如法，能作为行者的助道人缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则感人性念，覆行者慧命，不行不慎!
　　
　　禅堂法器名称
　　
　　钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的巨细而有所差异。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。临济宗钟板一日作息“四止四开”的首要讯号。
　　
　　催板：接近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，鼓舞再次跑香之用。
　　
　　木鱼：安排于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。
　　
　　叫香：以两片长方形木块互击作声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那表示下坐之用。
　　
　　引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于独霸。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静，问讯出堂之用。
　　
　　香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依行使目标差异，分有多种。
　　
　　巡香香板：用以放哨坐禅昏沉者。
　　
　　监香香板：于禅七时行使，一样平常由方丈、首座、西堂、维那等执行。
　　
　　清规香板：是属较严峻者，犯了清规时，才会请清规香板来赏罚。
　　
　　堂规香板：用以惩诫违规者。
　　
　　维那香板：以职取名，维那专用。
　　
　　警策香板：用以警策勤奋办道者。
　　
　　禅堂钟板讯号
　　
　　禅堂外的讯号：寺院的打板，分为一板、二板、三板、四板、五板等。
　　
　　起一板：公共开大静养息时，由巡夜职员敲击的讯号。
　　
　　起二板：夜巡完毕的讯号。
　　
　　起三板：关照厨房典座职员起床的讯号。
　　
　　起四板：关照公共起床的讯号。
　　
　　煞五板：完成起四板的讯号。
　　
　　接报钟：禅堂回应堂外的讯号。
　　
　　打接钟：钟声讯号与报钟相接，共一百零八下。
　　
　　打叫香：表示早斋将开始的讯号。
　　
　　开梆：饭头敲击悬挂在斋堂外的大木鱼梆，关照公共即将开饭的讯号。
　　
　　禅堂内的讯号
　　
　　起香：大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。
　　
　　挂二板：大板香(二板一钟)，为讲开示的讯号。
　　
　　站板：(一槌小板)小香跑香举办中遏制的讯号。
　　
　　催板：(二槌小板)听开示后，再行跑香的讯号。
　　
　　抽解：(一槌木鱼)禅坐前上净房的讯号。
　　
　　止静：大板香(三板一钟)、小香(三槌木鱼)，为静默坐禅参修的讯号。
　　
　　开静：大板香(一槌引磬)、小香(一槌木鱼)，禅者遏制坐禅，听许散动下座之讯号。
　　
　　扬板：三阵(若人欲了知，三世统统佛)，临济钟板四止四开，一日作息四次大开静的讯号。
　　
　　禅堂乃是选佛场，禅宗腹地，端正严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国”。举止要有法则，天然庄严无声，公共方能定心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首以致清众，均有仪规可循。
　　
　　行香
　　
　　行如风，如风之去向无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须缓缓行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得垂头或昂脑，不得掉头顾视，不得窃窃私议，必需将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走近人之前，而失行之威仪。
　　
　　住立
　　
　　立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必需双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，规则无偏则心地公直矣。
　　
　　坐香
　　
　　坐如钟，如钟之巩固，不稍摇动，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上；双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必需端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不单坐香，即统统处，人前背后亦然。
　　
　　卧
　　
　　卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名牲畜睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉利卧。吉利卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉利卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，以是天国、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。
　　
　　禅堂的规约
　　
　　繁不胜举，如“禅堂进出来回仪规”、“禅堂上下广单日行仪规”、“禅堂调香仪规”、“禅堂期头大进堂仪规”等等。若依来果老僧人所订《高旻寺四寮规约》，禅堂规约有近百条。
　　
　　每年七月期头，大进堂人数稍多，要会合韦驮殿进修进堂，演练端正。如僧人教端正，即云：“本日练习禅定日行端正，此一堂佛事大非苟且，何故开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，选学者之佛因。然老参师父或诸方住过森林之公共，虽大同小异。初发心之人，要更加把稳，眼晴要看好，耳朵要听好。老住的人可在位上坐，新进堂的人，一齐站在佛前来。”僧人言毕，即教端正。
　　
　　所教如下：
　　
　　第一散香练习，请交、敲、卓散香之端正；
　　
　　第二散香练习，散杯、倒茶、收杯。
　　
　　第三散香练习，吃包子。
　　
　　第四加香后散香事。
　　
　　第五巡香练习，请香板、下香板、巡香巨细端正、散杯子数、倒茶、收杯子、卓香板、交香板。
　　
　　第六吃茶事。
　　
　　第七加香后同巡香装香事，又巡香四种香板：冲盹打呼、前冲后仰、东歪西斜、靠壁扒位。
　　
　　第八铺卷棕垫蒲团。
　　
　　第九练习衣、袍、具之搭抽及行使机缘。
　　
　　第十演练盘腿要领。
　　
　　第十一位子上下。
　　
　　第十二广单上下。
　　
　　第十三练习帘子之推放。
　　
　　第十四练习架房端正。
　　
　　这些端正是禅者必修的仪规。
　　
　　禅门的端正是为了奋迅而设，因此有“禅七”，克期取证之禅修。禅七，凡是以七天为单元，可持续七个礼拜，长达四十九天。禅七中只能在用饭、巨细解，分开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七时代不上迟早殿，迟早殿由悦众师父诵持。
　　
　　为了禅七做好筹备，增进一回合的跑香和静坐，是打“禅七”的预演，称为“加香”。加香将至，僧人表堂警策，并号召公共练习加香法例。维那拟好监香名单，呈僧人核定。
　　
　　十五日，起养息香，挂过二板吃茶毕，等茶壶出堂，维那表堂道：“班首师父慈悲，恭喜师父们，常住替你们加香了。加香这一堂佛事，专为你们加功前进，平常新闻闲忙，总有一点涣散，加香后请各监香发心，成绩你们的道念，你们当要向道上会。被监香，下香板不能稍有动念。监香共有八种香板，那八种呢？轻昏颔首，弹指抓痒，静中谈话，嘻笑放逸，冲盹打呼，七零八落，前冲后仰，靠壁扒位。若有犯此八事，监香尽可下香板。稍刻收过杯子，各监香听报过名字，就位站定。正副悦众捧香板跟维那后走，交监香。交待过了，大师把稳记好。”
　　
　　维那表堂毕，卓杯子，候杯篮出堂。取监香名单，即报云：“奉僧性命，请表里寮各监香，请某某书记……为监香。”
　　
　　逐一唱过名字，众监香一齐就位站定。维那便从东绕到佛龛西前，悦众捧监香香板随后。维那横持监香香板，对监香。监香对维那持的香板问讯，维那后将香板掉头交监香，监香横持向上一举，维那对监香香板问讯。从西前到西后，又从东后到东前，交香板。交时新报名的监香就位站起立定，不动脚不转脸。监香按过香板，随将香板横放位后，就位坐下。
　　
　　维那交过香板后，归位坐下。警策表堂云：“监香师傅，既受常住职，必当尽职，不得有误公务。轮到监香时，答‘起’字时，必奋勇向前，不能一日退后。香板头上出祖师，到下香板时，必核定细心，如下到那一位的香板，他有争香板之处，当即汇报我，虽是助道，定要耐心。交接过了，大师把稳记好。”
　　
　　当值打催板，公共跑香四、五个圈子。维那催香，打“连二香板”，即喊头一个“起”字，众监香和后，僧人、班初次第而喊。当值师泛泛经行跟维那后，至加香日起，不走维那后，就在外圈经行，但听末后“起”字尾音，打钳锤。散香不卓，维那候僧人到本位放香板，方举步，从东绕西。散香、监值二人随维那后，走至门边，如常站立。惟散香不卓，维那归位卓香板。监值挂帘子，进堂铺拜垫。散香至堂外，敲同泛泛，公共小圊回堂坐香。
　　
　　当值师敲三板一钟止静，行礼毕，监值收蒲团，关门归位。当值出香盘。巡香出位请香板，从东绕西，检看草鞋可齐，至门口立定。稍后，监香下位，与巡香并立。皆依监香先动步为主，开步二人监巡。监香有一半警策，略谓八种香板：轻昏颔首，弹指抓痒，静中谈话，嘻笑放逸，冲盹打呼，七零八落、前冲后仰、靠壁扒位，巡香下后四种香板。
　　
　　巡香香板，手拿悬肩，香字平耳朵。监香合掌香板，侧掌当胸，板尖齐眉。凡监香、巡香，行步离人之坐位二尺许，在第三块砖上行。如接近了则有衣风，如离远则不足下香板，打香板要指拭魅掌空。下香板时，须限领缝为度，正打在肩膀挑担的部位，不得伤人颈耳，不得打在脊背上。见有昏沉，前冲后仰，七零八落，垂头打呼者，如欲下他的香板，必手速眼快，胳膝对胳膝，脚得手到，下过便走，禁绝相互眦望。既下香板，须当清脆，操手香板，不行太多，多则令人动念，亦不行久立，立久则巡照不周。不得张望不清，便乱下香板，亦不得见已有昏沉者不下香板，亦不得打反扑香板，亦不得无端打人，既受斯职，必需当真发心扶养，乃助道人缘。
　　
　　监香看香不多，先行归位。巡香候香到开静交香板。公共吃包子毕，维那打叫香三下，放腿子，凡加香后，放腿子皆听叫香。公共行香，至打站板，世人听钳锤一响，即立定，如同铁柱一样平常，不得摇动，眼前有安定者罚。班首站在四角，监香靠双方位立，香板平执。僧人讲开示，如僧人不在堂，即班首开示，各依次讲。前人在堂，后人无事不行外出。如班首不在堂，维那立本位讲端正，如班首更换维那可出位开示。当值听号召打催板，香到打抽解止静。巡香请香板走过，监值铺棕垫，打开一、二尺，不行太长。监香下位同上。到开大静钳锤后一拜，当值不拜，听悦众打引磬问讯，接木鱼两下，起六枝香。在开大静当值扬头阵板时，散香师至佛前请散香，煞二阵板，散香请下问讯。煞三阵板到佛龛后听二椎木鱼，西敲三下，东敲三下。诸师小圊吃开水，回堂经行不跟圈子。
　　
　　公共散行，惟监香一位随着维那。喊“起”字时，维那与监香平喊平答。第一个“起”字在香桌前，维那先喊，监香后答。第二个“起”字，到司水角，监香先喊，维那后答。第三个“起”字与第一个沟通。
　　
　　打抽解，维那卓香板，公共不出门，各归位坐。散香出外，敲三阵，收一下进堂，交过归位坐香。当值打木鱼止静，监值关门，巡香请香板，走草鞋圈子如常。监香不下位。六支香三个圈子，行坐共三寸香。巡香不下香板，香板斜持胸前，大头向下。见稍有轻昏颔首，扑面丁字步，站形如虎势，卓香板一下。彼人即下位至棕毡跪参。如彼不知，死睡不醒，用手推醒，将彼草鞋拖出，三圈皆如是。至开静交香板，开门挂帘子进堂，世人下位，听引磐礼佛三拜毕，大师小圊养息。
　　
　　越日早起吃开水毕，收过杯子煞报钟。巡香下位请香板，不走草鞋圈子。三个圈子巡法皆一顺，从西至东。左肩搭衣，倘有昏沉，未便下钳锤，故而香板抉择下在右肩，皆下随手香板。走圈子，耳朵要听大钟，快钟站佛前，慢钟走圈子，扣好钟毕，听挂二板一钟，交香板，余者照常。
　　
　　起七
　　
　　是禅七的开始，凭证江西云居山《云居暂行仪规》的划定：
　　
　　起七的当天早上，僧众迟早殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，世人分对象站立，不问讯，期待传牌。大僧人的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，中间一举。走向佛龛东边，向维那一举。维那合掌问讯接牌，向上一举，维那师将“起七”牌交给香灯师，接放佛龛东边，后挂禅堂门口。同时，当天上午洒净，晚上礼祖，然后到方丈楼向大僧人“告存亡假”，表白本身的刻意，但愿通过禅七中的修行，可以或许了脱存亡。
　　
　　僧众回到禅堂后，在佛龛双方站好，监香出位行礼。然后，维那师带领悦众或方丈寮，迎请大僧人主七。达到禅堂，大僧人执香板，然后说法。说后，将香板卓地立：“起”！当值师催板，众监香答“起”。这也是改变脚伐的下令。和尚低着头，身弯三分，两手重于腿侧，踮脚跑，每一个班首喊一个“起”，从首座次序喊，维那末后接一个“起”字。维那喊“起”字时，顺手将香板绕一圈，走向香桌。这时有去解手的可以出堂，称为“小圊”。维那还喊“小圊赶紧”，催众抓紧时刻。全部的人回到禅堂，开始坐禅，称为“养息香”。开静后，护七散杯子，勘茶水、发包子，吃过，收杯子，开始跑香。
　　
　　禅七开始后，天天坐香12支香，跑香12支，总共24支。坐禅的12支香别离称为：早课香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。
　　
　　禅七天天所行的二十四支香，有着完备端正，这是一个寺院主修特点。端正者可参考《云居暂行仪规》。
　　
　　颠末一个禅七或七个禅七的锤炼，主七僧人要考查公共的成绩，这称为“大总考功”。主七大僧人考完后，尚有持香板打警策，讲开示等。
　　
　　公共开静后，排班到韦驮殿请主七大僧人解七。主七僧人到禅堂后，先说法，然后直指圆相，说道：“解”！接着，公共星期感激主七僧人、班首等职事的奉献。晚殿前，还要礼祖，到方丈楼“消存亡假”。整个禅七就告一个段落。
　　
　　有关法卷
　　
　　据法光法师讲，法卷肇始于龙池幻有禅师，他是明末人，他年青时，从江苏搭船逆江而行，至湖北荆州，本想去终南山习定，因患眼疾，又遭明.武宗灭法，隐住于荆州乡间的一个缝鞋匠家中数载。武宗灭法后，有一天，他问缝鞋匠，你去城里缝鞋，望见是否有出家人，答道：已望见，师说：我有一物要卖，货卖出家人，不卖俗人。说着从衲衣中打开背心一处。一块黄布上有四字“处死眼藏”，你来日诰日进城放在担子前面。第二天，鞋匠照办，坐在城南门口做活，纷歧会儿来了一个“癞头僧人”，一见此物，便问鞋匠，您这物从那里得来？鞋匠答曰：是住在我家的师父，今天要我卖给出家人，价格由我师父面定。随后二人回到鞋匠家，这时幻有禅师坐在堂中，出家人随即三拜，幻有禅师就势按住那僧人的头，说：“好一个癞瓜”。那人苏息二天，摒挡背架接幻有禅师搭船而去江浙，弘宗演教，续佛慧命。谁人僧人名叫“密云悟祖”。
　　
　　法卷有两种写法，虚云老僧人是传统写法：“处死眼藏，佛祖源法”，八个大字。从释迦牟尼佛灵山拈花，迦叶尊者破颜浅笑，始为西天初祖，至廿八达磨菩提，至慧能六祖一花开五叶，五宗各宗的祖师传承次序而写。
　　
　　如，传临济第四十、传曹洞四十、传沩仰第、传云家世、传高眼第，再写法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历：岁次  年  月谷旦，盖寺院及传法师父的印章。谨识！
　　
　　另一种写法是：“处死眼藏”大字写在黄绫上，从上诸祖备在传灯，兹不重出，略书近代，以表源流。传临济正宗第四十几世，空林堂上第几代，再写付法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历岁次  年  月谷旦，后盖寺院大印章，处死眼藏大印，传法师父印章。谨识！
　　
　　五个宗派敲板和钟的端正也纷歧样：临济宗、曹洞宗、高眼宗逐日四次，即早课后、早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。豹仰宗、云门宗逐日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。这些端正都是不能随意变换的。故《禅门日诵》上说：“五家钟板，总同三十六下。若多若少者，非为佛子之道也。西来大意，处死眼藏；人天路上，佛法为尊；祖师清规，尊重尊重。”照板，长约一尺四寸，高约八寸，厚约二寸，上书“谨白公共，存亡事大，无常敏捷，各宜醒悟，慎勿放逸”字样，属于报时的板。此板由巡照师把握，天天打两次。第一次在破晓，绕寺院一周，边走边敲。每敲四下，仿佛是在呼喊：“上、座、师、请起！”然后再打一次催板，将起床信息交给禅堂报钟。第二次在晚上，接止静的钟声，最后打五下，收板。
　　
　　签
　　
　　签在森林寺院中的浸染很黑白凡，它朗是僧众糊口起居的信号，又是晓偷僧众遵守森林清规的法律象征。签由签板和签片两部门构成。签板是用一根长约五尺的大斑竹或摘竹对剖、打磨、上漆而制成，凸面的上部刻着“铁面无私”四字；凹面的上部刻着“徇情者罚”四字。签片长约丫尺，宽约八分，共二十四片；每十二片重叠为一组，将两组并列，用丝绳通过板孔牢靠在签的中上部。签片二十四块，分写《森林清规》二十四条：
　　
　　一、破基础大戒者出院。
　　
　　二、不遵圣制、粉碎清规者出院。
　　
　　三、住不满期会、私逃者摈。
　　
　　四、刁唆长短、斗构两端者摈。
　　
　　五、私立徒众者摈。
　　
　　六、出言粗犷；交拳撕打者罚，执拗不受罚者摈。
　　
　　七、恶口骂詈、我慢自高、搅群乱众者罚，执撤不受罚者不许共住。
　　
　　八、擅自化缘入己，错昧因果者不许共住。
　　
　　九、饮酒食肉者不许共住。
　　
　　个、有犯清规、不遵议罚者不许共住。
　　
　　十一、微小不忍、动气发粗者罚。
　　
　　十二、您情散诞、恶人警策者罚。
　　
　　十三、巨细执事，如不极力者罚。
　　
　　十四、驰骋机锋、混滥佛法者罚，
　　
　　十五、闻犍椎声避懒坡事，不随众者罚。
　　
　　十六、有事他出，归期违限者罚。
　　
　　十七、殿堂廊庑及山门间成群结队，闲谈杂话者罚。
　　
　　十八、以常住化缘，私用者罚。
　　
　　十九、两序执事，不上方丈请假，去三五日，私应外悦魅者罚斋供众，如过半月不回，离职随众。
　　
　　二十、无事窜寮者罚。
　　
　　二十一、司职不尽职者罚。
　　
　　二十二、侵损常住及破期请假者罚。
　　
　　二十三、不体惜常住什物等件者赔。
　　
　　二十四、犍椎错杂、梆板参差者巡寮跪香。
　　
　　巡签一样平常由森林的僧值(又名纠察)师接受。僧值师拿上签边走边摇，以签片、签板彼此撞击发出的声音警觉僧众。天天巡签三次：第一次是在清晨，当寺院的鼓楼敲第一阵鼓时，僧值师巡视僧众是否都起床，并作好上殿课诵的筹备。第二次是在黄昏，当大殿的钟敲第三响时，僧值师巡视僧众是否都已穿袍搭农，延续去大殿上晚课了。第三次是在晚间，当钟楼响完“止静”的钟声后，僧值师巡视僧众是否都进入就寝了。
　　
　　在三次巡签中，若发明有和尚违犯《森林清规》二十四条处，僧值师起首对其举办劝戒，若不功用，即按“铁面无私”和“不徇私交”的原则给以赏罚。