尊更生命，是释教的教义基本。巨大的释迦牟尼佛宣讲了殊胜众多的《大藏经》，全部经典的焦点头脑就是尊更生命。放生，在释教里属于无畏布施，是空学生尊更生命的践行。固然空学生不行能把全天下全部被宰杀的生物都放掉，可是我们会一向僵持以放生的善念善行，连续巨大的佛陀慈悲为怀、众生划一的头脑。
　　
　　在没有信佛之前，许多人会草菅性命，把很多生命当成是人类的食品肆意宰杀。登峰造极的佛陀早就汇报我们，“诸恶莫做、众善履行、自净其意、是诸释教。”最大的恶之首虽然就是杀生。杀生的人，在世的时辰夭折多病，会有许多不顺、烦恼与疾苦。往生往后也许会投胎到地狱遭受无尽的灾祸。以是，杀生的祸害其实是无限。
　　
　　作为释教徒，我们要知道皈依的第一戒律就是“不杀生”。皈依戒，是以不杀生为焦点，虽然“不杀生”在小乘释教和大乘释教中有差异的表明要领。小乘释教来讲，不杀生的最低限度是不杀人，假如你杀了人，会把整个皈依戒完备地破掉。大乘释教以为，全部众生都是划一的，不只仅是不杀人，全部的生命都应等量齐观划一尊重。这并非是释教有不同，在释教初创期，要从古印度婆罗门教流行的近况，逐渐树立释教巨大崇高的教义，这必要一个进程。以是佛陀从“大家划一”开始修养利世，跟着释教徒越来越多，人缘越来越成熟，释教“众生划一”的头脑，才被广弘撒播开来。
　　
　　因故，早期的释教从男众无论是什么种姓都能出家修行之 “男众划一”、“种族划一”，到女众也能出家修行之“男女划一”。成长到只要乐意修行“出家、在家皆划一”，逐步地从小乘成长到大乘真正“众生划一”的头脑。众生的福报虽有不同，但全部的众生都但愿获得快乐，不但愿得到疾苦，以此来看众生皆是划一。
　　
　　最早释迦牟尼佛在古印度鹿野苑，劝说国王不要去杀生，国王就将这个瑰丽的皇故里林捐募出来，让野活跃物可以自由自在地保留。我们必然要知道，最大的放生就是不粉碎情形、不粉碎大天然，尊重爱惜每个生命，让每个众生都能安乐地享有保留的权力，这就是最大的放生。
　　
　　在没有步伐的气象下，就像我们此刻这样，用有限的财物买下一些生命，救生护生与放生。固然我们没步伐担保它们能一向持久地活下去，但在短暂的时刻里可以或许让它们免于蒙受被残杀的灾祸，云端佛学，这种无畏的布施好事不行思议。无畏布施之放生，是极大的好事，原由这样尊更生命的善念善行，可以延迟我们的寿命、财产，是增添我们福报和伶俐的来历。