三世诸佛，依般若波罗蜜多故，
　　
　　得阿耨多罗三藐三菩提
　　
　　解：
　　
　　《法华经》说：“心佛众生，三无差别”。众生与佛，在佛性上是平等无差别的。释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等是果地佛，而我们一切众生是因地佛。不管是已成佛，还是未成佛，皆是一体平等，无有差别。因此我们既不可自弃，云端佛学，又不可轻慢他人，大家都可以把般若法门作为独一不二的修行法门。不仅是菩萨依般若波罗蜜多故，而证得涅盘，就是十方三世一切诸佛，也都不能离开般若而成就果上的智德，一切大智慧无一不是由自性所生。
　　
　　这里的“得”是无得之得。要得无得之得，必须首先心中了无所得，然后才能得其本来面目，也就是我们的真如佛性。到了这个时候，无人、无我、无众生、无寿者，连无也无，了了分明，不落断灭。虽然寂然不动，却是感而遂通、恒沙妙用。这就是佛的果德。
　　
　　“阿耨多罗三藐三菩提”，是梵语。“阿耨多罗”意为“无上”，“三藐”是“正等”，“三菩提”是“正觉”，合起来就是“无上正等正觉”。无上是对菩萨之有上而言；正等是对二乘之不等（即偏真）而言；正觉是对外道之邪知邪觉以及凡夫的昏昧不觉而言。无上正等正觉乃是如来之妙觉果海。试想：连佛都不能离开般若法门而成道，众生又岂能例外？岂能另觅途径？所以，不自求而向身外追求的人，都是因地不正，都是错误的思维。当众生一切挂碍消除干净，那就是究竟涅盘。除此之外，别无它法可得。