（三）观世音菩萨：六根圆通
　　
　　3、六根互用与通感
　　
　　让我们回到刚才的问题。观音菩萨观世间众生的音声救苦救难，那么，如何观音？
　　
　　人有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。眼睛看色、耳朵听声，大家觉得理所当然。但是从佛菩萨的神通妙用来说，六根可以互用，“六根互用”是佛教的常用词句之一。六根互用的原理是什么？——六根本来就是空的，它们的用途当然不局限于一种。清钱谦益著《楞严经疏解蒙钞》卷第十说：“万松云：有无目山人卖卜，雨过泥涂，著鲜白鞋入市。人问：汝无目，如何泥不污鞋？山人举拄杖云：拄杖头上有眼。以山人为证夜间摸著枕子，手上有眼。吃饭时，舌上有眼。听法识人，耳中有眼。苏子瞻与聋人说话，画字而已。复笑云：我与彼皆异人也。我以手为口，彼以眼为耳。佛言六根互用，信也。”
　　
　　昙无谶法师翻译的《大般涅槃经》（北本）说：“五者、根自在故。云何名为根自在耶？如来一根，亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。如来六根，亦不见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。以自在故，令根自在，如是自在名为大我。”这里告诉我们，如来具根自在，故能以一根摄六境。比如，佛用他的身根不仅仅能有触觉，还能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。这一根的作用可以与其它根打通。同样的道理，佛也可以用他的眼根听声音，或者用他的耳根分辨颜色。总之，佛使用任何一根都可以有六根的作用，甚至能够了知一切众生的所有心念。佛的这种神通是清净广大的六根圆通。在没有达到佛的境界之前，菩萨在六根清净位的时候，也能够有相似的神通。
　　
　　我这样讲，估计你们可能听起来还是觉得朦胧。很惭愧，我现不出神通，没有办法给你们现场表演一下六根互用是什么样子的。我只好在世间找一个比喻，帮助你们更好地理解。文学上有一种修辞法，名叫通感。美学上也有一个叫做通感的现象。我现在就讲一讲文学的通感，这是世俗人的心理活动和审美观，但也可以算是与六根互用有一点肤浅的相似了。估计采用这种方式讲解六根互用的人不多。因为我过去是学中文的，所以觉得这么讲可以最容易表达，也最容易让你们理解。如果我为了解释六根互用，背诵很多佛教的经论，语句难懂，含义艰深，恐怕你们一时听不明白。
　　
　　朱自清在他的名作《荷塘月色》中有这样一句话：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”描写的是香气，却没有直接说香得如何，而是说仿佛高楼上的歌声，形容荷香的飘渺和淡泊。这是不是用鼻子在听声音啊？当然这不是真实的六根互用，只是通过鼻子的闻香唤起了对声音的感觉。
　　
　　文学上的通感是指在文学创作或鉴赏中各种感觉器官之间互相沟通，不分界限，这是人类共有的心理现象和生理现象，这种现象来自生活经验的积累。在通感中，颜色似乎也有温度，声音似乎也有形象，冷暖似乎也有重量。比如我们常说“光亮”也常说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声音的响上去，好像视觉和听觉相通。又如说“热闹”和“冷静”，把触觉上感到的温度和声音结合起来了。
　　
　　钱钟书先生写过一篇文章《通感》，举出李渔的作品为例。李渔，号笠翁，清代文学家，写过一本名著《闲情偶寄》。李渔在《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则中对宋祁《玉楼春》名句“红杏枝头春意闹”大加嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘炒’（同吵）字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”这是李渔在讲词的时候评价宋祁（北宋文学家）的一首《玉楼春》，这首词中有一句是“红杏枝头春意闹”，描写杏花开得非常红艳、繁盛，宛如春意在枝头闹腾一样。这句词是千古名句，宋祁甚至因此有了“红杏尚书”的称号。但是李渔不买账，认为这句话太难理解了。李渔认为：所谓“闹”就是争斗有声，这怎么能用来形容花朵呢？如果可以用“闹”字形容花朵，那么“吵”、“斗”、“打”也都可以用，既然你说“红杏枝头春意闹”，我就可以说“红杏枝头春意打”。这个评价很有趣，但是也反映出李渔在文学鉴赏方面不太懂得通感。
　　
　　其实在文学史上使用类似通感手法的佳句很多，不胜枚举。晏几道（北宋词人）也用过“闹”字形容花朵：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香”。还有毛滂（北宋词人）的《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。”花朵盛开的热烈程度，就像一大群小孩子在枝头闹嚷嚷的，这是极其生动形象的比喻。“闹”字把无声的姿态说成好像是有声音的波动，在视觉里面得到了听觉的感受。
　　
　　范成大（南宋诗人）说过“已觉笙歌无暖热”。这是形容一个人年纪衰老或意态疲惫，听歌已经没有热情的感觉。笙歌本身有没有温度啊？没有，但是我们都知道其中有冷暖的存在。李商隐（唐代诗人）也说过颜色是有冷暖的：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热。”温暖的红色配上寒冷的绿色就是“暖红寒碧”，这已经成为诗词中的套话了。
　　
　　在世间的文学里尚且可以达到通感，观音菩萨作为神通自在的大菩萨，作为已经成佛的正法明如来，能够六根互用有什么奇怪？
　　
　　讲完这些以后，我们就来进一步分析，观音菩萨以眼闻声，原理在哪里？原理就在于“照见五蕴皆空”。
　　
　　（待续）