四、概括《心经》的法义
　　
　　整部《心经》的心要就是开篇不久的两句话：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”接近结尾的地方还有一句话：“能除一切苦、真实不虚”。这说的是般若波罗蜜的作用。弘一大师把这两句话的意思集成一副对联：“能除一切苦，照见五蕴空”，正好是《心经》的核心。我们若能掌握了这两句的内涵，也就把整部《心经》学会了。
　　
　　概括了《心经》的法义之后，再来简单描述一下《心经》的结构内容。
　　
　　《心经》中说，有一位能观的人，就是观自在菩萨。佛教经常讲“能”、“所”，“能”是指从我们自己来说能够做什么，所是指我们观察、思维、考虑对象。能所关系也就是自他之间的关系。
　　
　　谁观呢？观自在菩萨观。他用什么智慧观？用深般若来观。他观照的是什么？观照的是诸法的实相，也就是空相。他破除了五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛、智、得，也就是说连菩提果都破除了。把这些全部破除的目的就是要断除法智执。通过观诸法实相，证得了涅槃，得到了无上正等正觉，这是观音菩萨的境界。三世诸佛都是依靠甚深的般若观慧，相应无所得的实相，而得“一切智智”，也就是佛的智慧。
　　
　　关于什么是空相，后面我们再具体解释。
　　
　　观音菩萨如此观照能够起什么作用呢？这个问题很重要！修行不是为了观而观，要派得上用场才行。作用就是“能除一切苦”。
　　
　　菩萨在修行般若波罗蜜多法门的时候，忆念利益一切众生。他用深般若了知世间的一切法，也就是通达一切事物的真相，目的是度脱一切众生，所以他的功德超过声闻、缘觉二乘。二乘人断了我执，却未断法执。大乘的菩萨则已经证得人无我、法无我。不仅如此，更重要的是，菩萨把大智和大悲配合起来普度众生。
　　
　　如果一个人有智慧，但是不把智慧落实到慈悲上，那这种智慧也是自私的，甚至可能成为盘剥别人的工具，它也成不了真正的大智慧。所以智慧和慈悲必须双运。
　　
　　我们知道观音菩萨是一位大慈大悲的菩萨。那么被称为“智慧第一”的菩萨是谁呢？文殊菩萨。学佛的人经常说：观音菩萨救苦救难，文殊菩萨智慧第一，普贤菩萨广大行愿广大，地藏菩萨誓愿弘深……那么，大家有没有想过一个问题——为什么《心经》的内容作为《大般若经》的核心，开示甚深般若，不是文殊菩萨宣说的，而是观音菩萨宣说的？这就是今天为什么要讲观音菩萨与《心经》的关键所在。明白了这个问题，才能真正理解《心经》的心要。
　　
　　太虚大师告诉我们：“因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。”这话讲得太妙了，揭示出一层因果关系。观音菩萨做到了无人无我，因此他能够以众生的苦难为苦难，生起了无缘大慈、同体大悲。而我们平常人总是觉得我是我、你是你，你和我不是一体，我的东西很难分享给你，你的苦难我也体会不到。
　　
　　想做大慈悲的事业，必须学大智慧。没有大智慧，就无法行大慈悲。同样，空有大智慧，不行大慈悲，大智慧也不起多少作用。所以，观音菩萨对舍利子宣说了这么一部般若的心要。
　　
　　观音菩萨救济众生，说明空性与慈悲有关，我们首先要理解这一点。很多人不理解空性，以为所谓“空”就是什么也没有或者什么都不要，那还谈得上什么救度呢？其实这种想法是落入了不正确的断见。佛教讲“空有不二”、“真空妙有”，其中的“空”和“真空”指的是大般若，“妙有”就是救度众生的大慈悲。
　　
　　（待续）