《般若波罗蜜多心经》浅释(二十五)
　　
　　故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除统统苦！真实不虚！
　　
　　此下经文是密说般若。如来说法利生之方法有显有密。经文中明说原理以示人之修持窍门谓之显教；非透过笔墨表明，唯加持坚守者谓之密言；也就是说，显说即经文，密说即咒语，如下文「揭谛、揭谛．．．．．．菩提萨婆诃。」所谓「经显义理，咒宗奥秘」；义理可以阐释，奥秘则不行讲解。总之，显说是以言语笔墨剖析原理，令人闻而启悟，依法修行而获益——开拓伶俐，灭除烦恼障。密说虽不行昭示于人，而个中为诸佛菩萨威力加持具有奥秘好事，极大神力，能令至心持诵者自获不行思议好处——增添福慧，没落罪业等诸障。灭了二障(烦恼障，罪颐魅障)，成绩二严(福严，智严)，如是即可畅达如来说法度生之本怀。是故，佛陀说法经常显密兼施，其意即在于此。如《楞严经》有《楞严咒》；《药师经》有《药师咒》，《弥陀经》有《往生咒》等等。
　　
　　以上所说，都是一往的说法，着实只要确切勤奋，即便随修一法，到了功成行就之时，都能圆断二障，具足二严。因为众生根性各殊，以是如来说法显密并施，若应由显说得益者，则用显说以引导之，或应从密说获益者，即示密咒而摄取之，再有兼持显密二种而获益者，则显说之后更说密咒，无非为使各适机宜而修持获益。若显密并说即无机不被，本经等于例子。此般若胜妙窍门，既然显密融通，则此咒名亦可与经名互通。于是，咒曰「大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒」；那么，经亦可称为「大神经、大明经、无上经、无等等经」。又经曰《心经》，则咒亦何尝不行称为《心咒》？
　　
　　「故知般若．．．．．．」此一段文它的寄义着实是通上通下的；通上为结叹显说般若的坚守具有如大神咒等之不行思议好事之利——意谓上文所言菩萨诸佛皆依般若而毕竟涅槃，得证菩提；因此，「故知般若」的成果是不行思议，实非「言语」、「数目」所能称说，以是出格提出四种咒名以结叹之；说它如同「大神咒、大明咒、无上咒、无等等」的好事一样。通下为欲说密咒先说出咒名——意谓般若显密好事一样，显说既然云云殊胜，而密说又何尝不是？如能同心用心受持，皆可以获得心无罣碍，以致得证无上菩提。由于咒语奥秘不行表明，以是在未说咒前先说出其名(如将要说经，先说出经名)来表显它的成果，以证知显密平等好事。尤其欲说咒时，先说出咒名，是欲使人生起笃信希慕之心，继而精学习持。要知道这些咒名，皆以后咒之成果而起，此密咒好事确与前显说好事无异。心无罣碍、无有可怕，就是「大神咒」；阔别颠倒空想，就是「大明咒」；毕竟涅槃，无上菩提，就是「无上咒」，亲证实相般若，就是「无等等」咒(般若为诸佛母，出生统统好事；实相为万法本，具足无量好事，世出凡间，无有一物可与之相称，而它却可以与统统等，故曰『无等等』)。
　　
　　「大神咒」，「神」有妙力义，能令受持者，驱除烦恼魔，脱节存亡苦，故名「大神咒」。「大明咒」，「明」有照了义，能令受持者，废除众生痴暗，照见无明虚妄，故名「大明咒」。「无上咒」，「无上」是超胜义，能令受持者，直趋无上涅槃，世出凡间无有一法过于此者，故名「无上咒」。「无等等咒」，第一个等字作「比」字解，第二个等字作「齐」字解，谓无有一法可与对比齐等也；「无等」是最高义，能令受持者，成绩无上菩提，世出凡间无有一法便是此者，故名「无等等咒」。又成绩佛果，亲证实相——「实相」是极其划一圆满，没有一法可与之相称故。《大论》云：「无等名诸法实相，诸行无能及者，无戏论，无能粉碎，故名无等。」
　　
　　「能除统统苦」，是表现般若成果所获的功效。由于「般若」有云云殊胜功力，以是能使受持者永除统统苦(统统苦的原理已在前面「度统统苦厄」文中说过)。总之到了毕竟涅槃，得证无上佛果，这时才气彻底永除统统苦。统统苦的本源，皆因为众生颠倒空想而来。今依般若，若显若密均能废除迷妄，开导伶俐，阔别颠倒空想，没落无始颐魅障，顿断存亡业因，故曰「能除统统苦」。当知苦固然有多种，如四苦、八苦以致无量诸苦，然以存亡为甚，今非仅除分段存亡，乃二死永除也。此正与显说般若文中「度统统苦厄」句响应。
　　
　　「真实不虚」，云端佛学，此有两种表明：
　　
　　一、付托劝信义：这是佛及菩萨之悲心殷切，无微不至，觉得咒是私语不翻意，虽极言赞述好事，还恐有人疑心不信，以是于未说咒前，预先付托劝诫勉道：「般如有云云殊胜成果，是真真实实，没有半点虚假的，各人要绝对笃信不疑，才不失此般若之胜益！
　　
　　正如《金刚经》所说：「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。」此刻是如来金口亲身宣说，再由菩萨重说，怎样真实之语、殊胜之义，为何愚迷众生还不诚实信受履行呢？
　　
　　二、是毕竟义：谓假如只灭见思烦恼，了分段存亡，这仅可说是脱除一部门的苦，终不能称为真实脱苦；唯有直至三惑断尽，二死永亡，这才可谓之为真实脱苦，不然怎样谈得上「真实」二字？本经所明之修证的功效，确能做到真实脱苦。「不虚」，就是不错的意思。换句话说，就是正确无误，即依般若修行，便可真实地脱苦——永除统统之苦。
　　
　　全句的意思是说，据上所言，依般若而修即可以得证菩提涅槃，以是，般若无疑是一种大神力的咒啊！是一种大光亮的咒啊！是一种至最高无上的咒啊！是一种超绝无比的咒啊！它的功力是「能除统统苦」，这是的简直确之究竟，没有丝毫虚假的说话啊！
　　
　　(未完待续)