你是不是从今天开始用你的这颗〔心〕来〔归依觉〕？！就是好好地察觉，察觉出来后，不可以只停留在察觉。我事实上也常常遇到这样的人，他常常可以讲出他自己的问题，但是他不愿意去改变、不愿意去解决，他停留在察觉。他察觉到自己是一个卑鄙的小人，然后就不再学了。既然你是小人，何不变成君子呢？既然你是君子，何不变成圣贤呢？你说：「师父，圣贤之后，变成什么人？」圣贤之后，就变成正常人，你们不要紧张，只是恢复到正常。你们不要以为爬得越高，就会越寂寞。很多人都怕成就太高，爬得太高，爬到金字塔的顶端，结果你是法老王，世间上的人都不了解你，你的心最孤独最寂寞。世间很多的理论这样教你，谁愿意这样学？我才不愿意这样学。哪里有学到最后，说：「啊，世间的人纷纷扰扰，只有我这个人最寂寞。」我不想学那个最寂寞。原来爬到最高就要绕回来，就叫做平常，这样不就是「和其光同其尘」吗？这样就是「人在红尘，心不染尘。」这才是个觉者！不是修到最后说：「别人都不了解我。」不是这个意思。你自己在研读佛经，原则上不可以只有这样的白话解释，这样不能够谈到你真正想要突破的地方，就像自心归依觉，你不可以解释说是自心要归依觉悟，你这样讲，你也是不会。有的人读佛经，为什么没有感觉？他并没有把他真正的问题跟佛法融合，你不可以这样读佛法。佛经所讲的每一句话都是针对你自己，从这个角度来探讨，是很容易感触跟感动的。就像如果你没有被佛经感动过，你要了解佛法是很困难的，就像你没有被自己感动过，你想要去了解自己，那就像隔一道墙，是不能够突破的。当你看到的这句话，你是不是能够深入去了解它？为什么说禅那又叫静虑？就是静静地思维。「自心归依觉」，你就应该生起：「我怎么归依觉呢？」的想法。你自己要去探讨，去思维。「对，我也是要觉啊，但是我就是觉不了。」不是你觉不了，你要思维，之后你一定能够找出理论跟方法。

觉的人〔邪迷不生〕，这里面的邪迷不生重点摆在〔迷〕字，迷跟觉刚好是相对的概念。我们不是迷，就是邪，不是邪，就是染。我们先从这三个字来谈，「邪迷染」，又叫「知情欲」，「知」可以作「智」，这三个字是心理学里描述一个基本的人格内在，我们掉入一个陷阱，让我们今天不能够觉悟，才不能够生起正见，不能够清清净净，才会被卡住。我们从归依觉，觉而不迷这个迷字开始来谈，我们说「你迷失了」，这个迷指的就是我们对事情着迷了，所以叫执迷不悟。你明明是不对，但是为什么要执迷不悟呢？比如说你明明知道这个人不能爱，但是你为什么要爱呢？你明明知道这是不好的，你为什么要做呢？这叫迷。内心世界是属于情感层面的，是个人的感情世界，我们会对感情着迷。迷什么？你想想看，有些东西难道你不知道它不好吗？吸毒的人也知道毒品不好，他也知道很多事情不该做，但是为什么还要执迷去做呢？他迷于事相，以外在的角度叫事物，或是对人，对物，内在就是感情的层面。大家今天不会觉，一定有掉入这个层面。都是以你的感情在作祟，所以你不能觉。

听各位同学分享禅修的经验，我也谈一个简单的概念。你们来上课是想透过上课能够领悟到一些东西，但是很少人会因为上课而领悟到东西，因为你上课所得到的都是知识，禅修是透过实践而领悟，这不太一样。你听课变成知识，跟你实际去领悟的落差是很大的，所以你听到很多同学怎么地感动，听是听，但是你不能够领会。一样的道理，说心跟大脑到底有什么差别，讲一年也没有办法懂，除非你现在就去做。什么叫用生命去过人生？你去做一遍不就得了吗？！你马上就懂了，跟一直上课一直讲，讲好几年还是不会懂。就好像刚才同学讲到「用心生活」，这四个字到底谁会懂？谁能够用心生活谁就懂，坦白地讲，只有开悟的人才会用心生活，其他的人都没有能力。不要说有禅修，你才有机会练习，那平常就没有机会练习了吗？原则上，这个机会是要你自己创造的，事实上，生活就是一种练习。很多同学不明白在生活当中怎么练习禅修，或他不明白生活就是修行。离开生活根本没有修行可言，禅修虽然很好，但是你不可以期待禅修。而是说你在禅修的这几天，你终于懂了，懂「我在行住坐卧，动静语默，日常生活当中，我都知道怎么修行了。」但是有时候你又会遗忘，比如说参加过禅修的同学，经过一周两周三周，越来越生疏。什么叫熟练？熟练就是要变成一种生活，而不是说：「我现在修一下什么叫用心生活，我再复习一下，看一下笔记。」呼吸还要看笔记吗？就是要这个样子，你才能够真正地去明白。