［经文］
　　
　　东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处恒安乐。”
　　
　　［星云大师译文］
　　
　　东方人造了罪业，就想念佛求生到西方极乐世界；那么西方人造了罪，念佛要求生到哪一个国土去呢？凡夫愚人不能了悟自性，不认识自己身中自有净土，于是发愿往生东方或西方；觉悟的人到那里都一样是净土。所以佛说：“随身所住之处常得安乐。”
　　
　　[净慧和尚解说]
　　
　　这句话的重心在东方人，也就是我们娑婆世界的众生。这里说的西方人只是一种假设。我们要相信自己，相信“随其心净则佛土净”的道理，踏踏实实地从断除自身的十恶八协做起，不要想东想西，若能这样，即是随所住处恒安乐。
　　
　　凡愚，也就是下根的人，不明白自性，不明白自己就是佛，不明白自己身中就有净土，所以想到极乐世界去。可是，对于觉悟的人而言，到处都是一样的。在处就是到处。不管哪里，都一样，也就是随所住处恒安乐。地藏菩萨常处在地狱中，救度众生，地狱对他来说也是净土。佛降生到娑婆世界，娑婆世界就是净土。
　　
　　［经文］
　　
　　使君，心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。
　　
　　［星云大师译文］
　　
　　使君！只要心地沒有不善，西方极乐世界就离我们不远；如果心地不善，念佛求愿往生，也难以到达。
　　
　　[净慧和尚解说]
　　
　　心坏不善之人，想念佛求生净土，那是不可能的。说来说去，六祖就是要我们去掉心中不善之心。当我们去掉了不善之心，悟到了身中净土之后，你既可以生前常住净土，也可以身后随愿往生。佛教的本质是要我们现证涅槃、现法乐住，当下就能得到受用，不要等到死后才得受用。六祖是很现实的。只要我们能悟，能当下承当，现在就在净土，这就是现法乐住，现证涅槃。
　　
　　［经文］
　　
　　今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
　　
　　［星云大师译文］
　　
　　现在我劝各位善知识，首先要除去十恶，就等于行了十万里路；然后再除去八邪，就又走了八千里；念念都能见到自己的本性，经常使自己行为平坦正直，那么到达西方净土就像彈指般一样的快速，就能见到阿弥陀佛了。
　　
　　[净慧和尚解说]
　　
　　只要你悟了，在弹指之间，你就见到了弥陀。所以净土宗也提倡“唯心净土，自性弥陀”，并且说：“生则决定生，去则实不去”。你往生了，你又实不去。你就恒常住在你自心的净土中，这就是实相念佛。
　　
　　［经文］
　　
　　使君，但行十善⑴，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？
　　
　　【注】
　　
　　⑴　十善　戒掉十恶，不杀，不盗，不淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。便是十善业。
　　
　　⑵　无生　《金刚经》说：“应无所住而生其心。”在修禅中，不能着境生心，不能随波逐浪。对境心无生，妄念无生，烦恼无生，既已无生，也就无要灭，此岸就是了无生无灭的彼岸，成就无上菩提，可见自心的佛了。
　　
　　［星云大师译文］
　　
　　使君！只要你能常行十善，又何须更求往生呢？如果不断除造十恶的心，有那一尊佛会来迎接你往生净土呢？如果能了悟无生无灭的顿教法门，要见西方净土只在剎那之间；不能了悟，念佛求愿往生，则西方路途遙远，如何能够到达呢？
　　
　　［净慧和尚解说］
　　
　　十恶之心不断，要想往生极乐世界，那是不可能的。无生顿法，就是离了生灭的法，就是我们的佛性。一切事相都有生灭，只有佛性不生不灭。我们能够悟到自性，即悟到不生不灭的佛性，见西方只在刹那，刹那间就见到西方。如果不悟，则往生的路途遥远得很。
　　
　　是不是六祖教我们不要念阿弥陀佛了？不是的。他是教我们以一种觉悟的心去念阿弥陀佛，否则的话，本来你念阿弥陀佛念得蛮好的，这一听讲，结果不念了，那就不好了。
　　
　　［经文］
　　
　　惠能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？
　　
　　众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。