“善常识！色身是舍宅，不行言归。向者三身佛，在自性中，众人总有，为自性心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛，汝等传闻，令汝便是自身中，见自性有三身佛。此三身佛从自性生，不从外得。何名清净法身佛？众人道本清净，万法从自性生。考虑统统恶事，即生恶行；考虑统统善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日一般明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。众人道常浮游，如彼天云。善常识！智如日，慧如月，伶俐常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得清朗。若遇善常识，闻真处死，自除迷妄，表里明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。
　　
　　善常识！这个色殻子就像是我们的房舍住宅一样平常，以是谈不上什么皈依。历来所说的法报化的这三身佛，都是在本身的心性之中。凡间上无论何人老是具有这个佛性。由于本自的心性被无始无明所疑惑，不能见到内涵的真如自性，向外去寻求三身的妙觉真性，却看不见自身华夏来就具有的体相用的真如理体。你们要好好的听我说，云端佛学，使你们就在本身身中照见真如自性所俱有体相用三体佛身。这法报化三身的觉体，就是从本身的真如觉性中所生出的，并不是从表面寻觅所获得的。
　　
　　然而什么叫作“清净法身觉”呢？凡间人的菩提自性原来就是清净无染无垢，统统诸法都是从真如自性中而生出恒沙妙用好事，而凡情之见考虑卜度统统不善之恶的事相，就生起伤天害理的貌寝举动来。假如思想现量统统诸善好事事理，就天然起般若诸善妙行。所谓“彼生则各种法生，彼灭则种中法灭”缘起性空的原理。如同虚空常寂，清亮宇宙，日月原来常自光亮遍照十方，宽大无边。只由于被浮云掩饰覆蔽而形整天空中上面光亮朗彻，下面暗然无光的征象。倘若溘然碰着一阵大风吹散浮云而见清天，天空中上下廊然一片光亮天下，森罗万象面目一新都展此刻今朝。凡间凡情的真如自性，却常被根尘识境飘浮游离不定的二执所疑惑，如同虚空中满天雾云一样，浑入夜地。善常识！智譬如是太阳，慧譬如玉轮，伶俐之光亮原来就常寂廊然，布满太空，清净无染。所谓“慧日照凡间，破除存亡云。”只因凡情一念妄执，于外执着于根尘识境为实有，就被本身五阴浮云的妄念掩饰覆蔽了真如自性，伶俐之日月之光亮不得朗照乾坤之真性。假如能碰着善常识的指点启发，听闻真实不虚的处死妙行。去实践修证，本身断惑修真，而废除统统迷执妄染，如同慧日高悬，普照心性表里光亮遍彻。在妙觉明性中统统诸法——教理行果，恒沙好事妙用，诸法实相之理体，于一毛孔现宝王刹，于一尘中现法王身。具有真参实悟而彻证见性的行人，也是这样表里清净无染，光亮彻照心性一如。这就叫无心道人的清净法身觉的真产受用的心田地步。诸位如果真为本身存亡而出家学佛修道，就应该理所虽然发大勇猛，直下在一念真心上参究，照顾疑情，不彻证本身见性誓不甘休，去一门深入大死一番，定有大的收成，不然出家也是老大徒哀痛。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花朴鼻香”，要彻见自性，不下番苦功怎么能行呢？
　　
　　“善常识！自心归依是归自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、妒忌心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻民气、慢他心、邪见心、功高心，及统统时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行敬服，等于见性通达，更无滞碍，是自归依。”
　　
　　善常识！本身敬仰的心田深处皈依本身本自圆成的觉性，就是皈依了真正的妙觉明性。所谓自皈依，就是本身撤除真如自性的中的妄执迁流恶念的心、心、自恃慢他的心、险恶边见的心、自豪自夸的心，以及在无论任何时刻中没有善良的举动；一般糊口中反省检核本身的罪过，更不去评述别人的优劣长短，这就叫自皈依的意义。常常要存有礼让抑己的心，对人要广泛心行划一敬服看待，就是真见自性清净，统统通达无碍，更没胡滞寂之障碍，称名为自皈依。嫉贤吃醋的心、谄媚枉曲的心、人我别离的心、诳骗诈妄的心、轻蔑不敬人的
　　
　　“何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不行得；常思于后，念念圆明，自见天性。善恶虽殊，天性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。”
　　
　　什么叫做圆满报身佛呢？譬如一盏明灯能废除千看的暗中，一念般若真智生起能灭除万年的愚痴疑惑，就不会考虑想向早年的愚痴蒙昧，已经已往的事是不行以获得的。要常常思惟正念，往后再不染执不善之举动，念念契入真心，能所双亡，圆心自在，光亮遍照，本身亲见原来清净的菩提真性。善与恶固然悬殊很大，而真如天性的理体是如如不动，善恶双泯，无二无别。这种无善无恶的体性，称名为真如实相觉。在真如实相觉性中，没有染着恶与善的尘境就叫做毕竟圆满报身觉。
　　
　　所谓起心即错，动念即妄，身口意三业的清净怀染污都在一念之间。真如自性中若妄起一念之恶，就可以没落万劫所修得的善因好事，乃至依恋六道而不行救药。。换言之，真如自性中若生起清净的一念之善，就可以灭绝多如恒沙的罪恶业惑，一向到证得登峰造极的菩提涅盘为止。因而在念念之间，伶俐观照，本身亲见真如天性，并不再失去见性的原来清净的真心，这样为真正的报身。
　　
　　“何名千百亿化身？若不思万法，性本如空；一念考虑，名为变革。考虑恶事，化为地狱；考虑善事，化为天国。迫害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，伶俐化为上界，愚痴化为下方。自性变革甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，伶俐即生。此名自性化身佛。”
　　
　　什么叫千百亿化身呢？假如不攀登考虑万法，妙明觉性本同虚空一样，真心一念妄动头脑现量的万法境相，就叫作变革。真心起妄而偏计所执，考虑险恶行事，自心就能变革成为地狱地步；真心若起回光访魅照一念清净，思惟现量的统统善法行事，自心就能酿成为天国的地步。生起毒恨暗算的念时，自心就能变革成为毒龙毒蛇的地步；若生起恻隐众生的慈悲之念时，自心就能转化就为大乘菩萨的地步；若生起般若伶俐之念时，自心就能转化成为上方天下的四禅四空诸天的地步；真心被愚痴疑惑尘垢所覆时，自心就能转化为下方的地狱、饿鬼、牲畜之三恶道的地步。以是真如自性一念净妄生起变化多端不能言表，愚痴迷沉的人不能返省发觉，念念中所起都是险恶之念，常常行事都是险恶之道所障。假如能转意转一念之善心，般若伶俐中即刻生起，这就叫作自性化身觉。
　　
　　“善常识！法身本具，念念自性自见，等于报身佛，从报身考虑，等于化身佛，自悟自修，自性好事，是真归依，皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能诵诗，言命令汝积劫迷罪，一时没落。”。
　　
　　善常识！真如法身理体原来就具足在自性中，念念圆明清净湛然的真如自性本身能彻证亲见觉性，就是报身佛。从报身上思惟现量清净无碍的修养理果的伶俐妙用，就是化身佛。因此本身明悟心性，本身修证自性好事的圆成，才是真正皈依。可是要了知人体的皮肉筋骨就是色身，色身如同是本身糊口的住宅房舍一样，怎么能说是皈依呢？只要能明悟真如自性华夏来具法报化身，就识心达本源；解无为法，称名自性佛。六祖人人接着说出一个无相偈颂，并辅导各人假如能读诵受持履行，就可以或许于言下立即使你们把累积多劫疑惑罪恶顿除，一同消除灭绝。
　　
　　“颂曰：‘迷人修福不修道，只言修福即是道，布施扶养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后裔得福罪还在，但向心中除罪缘，名自性中真怨恨。忽悟大乘真怨恨，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛统一类。吾福唯传此顿法，普愿见性统一体，若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。全力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求’。”
　　
　　偈颂说：“愚痴而被业惑所迷的人，就像梁武帝那样造寺供僧，只知道修福报而不知往道上会的义理，只会说只要修各种福报就是在修道。这里是说福与道的枢要，指明道属于无漏之好事，福属于有漏之福报。由此说布施扶养能获得无量无边的福，可是心中的贪瞋痴，而堕三恶道却仍如原本造的一样。凡情想以所修的福来灭除本身所造的罪恶，殊不知来生虽能获得很大的福，而罪业如故照旧存在。惟有向本身心田灭除罪恶的根缘，断惑修真，心性坦然，各于自家真如自性中真正发露怨恨，往昔所造的诸种恶业，放下屠刀，豁然顿悟大乘理性的真怨恨法，撤除险恶，修行正道清净无染就天然没有罪业。修学正道可以或许常从真如自性中观照实相般若，了知诸法空相，彻证自性本体，就与十方诸佛等同无二。历代祖师惟传下来这顿教窍门，普愿闻者可以或许明悟见性与佛无别之同体大悲，无缘大慈广渡群蒙。要相直入顿悟的地步，必需寻伺得真如法身理体，阔别统统诸法之相，心中清净如洗面明哲保身，发大勇猛精进，珍惜年华自见见性，不要空蹉跎。人生如梦，一念下溘然隔离，一众人生到此虔敬敬服双手合十，至诚在一念真心不去求得。
　　
　　师言：“善常识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即扑面千里，何勤远来？珍重好去。”一众闻法，靡不闻悟，观喜履行。
　　
　　六祖人人说：“善常识！各人对无相偈颂老是值行读诵采纳，必必要依照此而实修实施，就能在言下大悟，得见真如妙来日诰日性。固然各人离我有千里之遥的旅程，感到道交，心领神会，就犹如常在我的身边一样。假如在这言下不能明悟见性，就是在扑面犹隔万里群山，又何须勤恳远来求法呢？你们都各自珍重好好去开辟光亮的将来。”公共听了六祖人人的这番开示法要之后，没有不开悟的。各人都欢畅非常而布满法喜依教履行。
　　
　　统统诸法都是缘起性空，性理上说都是生住异灭，心理上说是生老病死，物质上说成住坏空。因此要用伶俐观照诸法事理，方能了达诸法的实相，是离统统相不被法相所约束。假如没有般若伶俐了知诸法实相，自性三身也无从得见。为什么不能得见呢？由于有贪图执着而不能得见。佛言统统众生缘有如来伶俐德相，只因贪图执着不能证得；若离贪图则如如智，天然智悉皆展现。所谓贪图就是无明烦恼，尘沙三惑迷昧了众生的自性。以是要彻底消除，若不用除就会流离六道不能出离苦海。因此学佛行人要念念与见性上会，至诚忏除罪业，改过自新，开辟见性之光亮理体。