取自良心言下须见
　　
　　“祖一日唤诸门人总来”。五祖有一天把各人召集来。
　　
　　“吾向汝说：‘众人存亡事大，汝等终日只求福田，不求出离存亡苦海’”。没有般若伶俐的指导，没有在自性上成立起来，就算你怎样地打坐修定，壹贝偾身后升禅定天，不能出离存亡。
　　
　　“自性若迷，福何可救？”自性迷失了，“福”是救不了的。以是必然要在般若、在伶俐、在自性中求。
　　
　　“汝等各去自看伶俐，取自良心般若之性”。不要依靠旁人，找到本身的良心、般若之性。
　　
　　“各作一偈”。自性这种对象非青黄赤白、非大非小、非内非外、无来无去、不增不减、不垢不净，怎样又要通过笔墨表达出来呢？统统治生财富，皆与实相不相违反，统统的安立都是佛法的展现。当我们的心大白了之后，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，都在宣传佛法，都是禅的详细浮现，以是，笔墨如故是禅的一个示意要领。
　　
　　“若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”假如你大白了佛法的大意，衣、法都付给你。
　　
　　“急迫速去，不得迟滞。”顿时就去，云端佛学，不能问我，也不能求教别人，都得看取自心的般若伶俐。
　　
　　“考虑即不顶用。”一考虑等于落在第二念，若落在第二念就差池了，要看在第一念当劣等于的谁人对象。
　　
　　“见性之人，言下须见，若云云者，抡刀上阵，亦得见之。”真正见性之人，纵然在沙场上抡刀上阵，他也不迷失本身。在任那里所他都能清晰地知道这件工作，不再有任何的迷惑。