“一日思想”详细哪年哪日没有步伐知道，可是这一日也可以说是此刻啊。
　　
　　“时当弘法，不行终遁。”人缘到了，不行以再隐居。
　　
　　“遂出至广州法性寺。”也就是此刻的广州光孝寺，是一个迂腐的森林，有一棵大的菩提树，那棵树此刻还在。
　　
　　“值印宗法师讲《涅盘经》”，这里又一次提到了《涅盘经》。
　　
　　“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘不是风动，云端佛学，不是幡动，仁者心动。’一众骇然。”我们看，这个六祖，从他一进场，从他初见五祖，到15年后出来，每次都是震天动地的。这也声名禅法的特色，真正是“不立笔墨，直指民气，见性成佛”。它逾越了统统对立，逾越了统统繁文缛节，只在最基础的处所——心性上动手、出力、勤奋。
　　
　　“风吹幡动”，以我们常见思想，虽然不是“风动”就是“幡动”，可是六祖汇报我们“仁者心动”，就是你的“心动”。
　　
　　现实上，这三个说法是在差异的层面上所说的。
　　
　　是不是风动？虽然风在动。幡是不是也会动？幡也在动。仁者心动没动？仁者心也在动。
　　
　　“仁者心动”是基础，“风动”和“幡动”是征象。没有幡，无法表现风在动；没有风，幡也没有表现的浸染；那么没有我们的心，又是谁来了知熟悉这个天然征象呢？这就是在差异层面上的说法。好比给一个小门生讲，是“仁者心动”，他很难领会“仁者心动”，他只能领会到风吹了幡。
　　
　　“印宗延至上席，征诘奥义。”主事的和尚印宗法师，顿时把六祖请至上席，扣问他。
　　
　　这一问，见惠能三言两语，没有任何多余的，不依靠于笔墨，可是所说皆切合佛理最毕竟的法印。
　　
　　“宗云：‘行者定稀奇人。’”你必定不是一样平常的人。
　　
　　“久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”莫不是你吗？
　　
　　“惠能曰：‘不敢。’宗于是作礼。”印宗法师顿时就作礼，依法不依人，那其时就是出家人顶礼在家人了。
　　
　　“告请传来衣钵，出示公共。”