“若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。”确实如此，小根小智人一听闻，就害怕。
　　
　　所以说，“故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。”六祖所接的真正的大上根人、上上根人一下子直契真如实性，而不需要中间的观照般若，也就是悟证同时，一闻即悟，悟了即了，了了即用，用了即舍，“不假文字”。
　　
　　“譬如雨水，不从天有，原是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。”这里讲到了科学问题。“譬如雨水”，雨水是不是天上下来的呢？“原是龙能兴致”，当然今天又可以用人工降雨。就尊重祖师和佛教来说、就当时的认识论，对于这个问题是停留在这个层面上。这些科学问题，我们不用管，留给科学家去研究。但是下雨这件事确实令“一切众生、一切草木，有情无情”都能够“蒙润”，都能够得到利益。“百川众流，群入大海，合为一体。”“众生本性般若之智”，也是如此。
　　
　　相反“若开顿悟教”，听到大善知识一说，一下就明白了：哦，即心即佛，原来我的心就是佛。“不执外修，但于自心常起正见。”不从外在的形象、事理上去寻找，而是在“自心”上“常起正见”。
　　
　　一个人，也许在家，也许出家，也许看经，也许不看经，也许做一些我们认为是修行的事，也许根本不做任何在我们的眼目中是修行的事，只要他的内心“常起正见”，这就是真正的修行。
　　
　　“烦恼尘劳常不能染，即是见性。”禅宗有很多不拘小节、不拘小法的地方，强调的就是心行。但是我们要明白性相不二，理事如如。