“犹如说食不饱。”假如我们只是“口念般若”而不识“自性般若”，这就是“说食不饱”，好比一个人饿着肚子，看着别人的馒头、大饼、麦当劳、肯德基，看来看去，只说人家的，却不去解决自己的问题。
　　
　　所以，“口但说空”，学佛时间虽然久远，始终没有益处。
　　
　　“善知识，‘摩诃般若波罗蜜’是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。”六祖对《金刚经》非常熟悉，听《金刚经》而悟道，《金刚经》又成为传承禅宗一法的根本经典，他说“如幻如化，如露如电”，这与《金刚经》中的“六如”——“如梦幻泡影，如露亦如电”，是同样的意思。
　　
　　“口念心行，则心口相应。”文字般若、观照般若、实相般若，这三个般若融为一体就叫“心口相应”。
　　
　　“本性是佛”，我们的真如自性就是佛。
　　
　　“离性无别佛”，离开我们的真如自性没有别处去找佛。
　　
　　前面有人问，为什么说“不识本心，学法无益”呢？因为你不识本心，所修的一切行法只是停留在“心外求法”的层面上。
　　
　　我们要知道“如是因，如是果”。心是成佛的可能性，一定要在心地心念上挖掘真如佛性和宝藏，把它培育成熟。否则，在心外求法，跟佛和佛性是不相应的。
　　
　　不识本心而学法，就好像我们要煮一顿好吃的米饭，但是我们不知道放米。米是成饭的可能性，我们却拿一堆沙子拼命地用高压锅或电饭锅，蒸它、煮它、焖它，结果呢？经过亿万年，它仍然是一堆沙子，因为“沙非饭本”。
　　
　　不识本心，学法无益，就是这个道理。
　　
　　所以说离开我们的自性，没有别的佛可成。