“善常识，伶俐观照，表里明彻，云端佛学，识自良心。若识良心，即本脱节。”“伶俐观照，表里明彻”，内是心，外是身，心身外是天下。识自良心，统统都明彻、大白了。“若识良心，即本脱节”，不是外脱节，不是他脱节，是统统在自心中求得。
　　
　　“般若三昧，等于无念。”怎么样“无念”呢？
　　
　　“何名无念？知见统统法，心不染著，是为无念。”“知见统统法，心不染著”，若是你能“知见统统法”，心也不“染著”，那是什么？
　　
　　那即是禅定中的无想定，感到的功效叫长命天，长命天定多慧少，以是并没有脱节，只是定力深。长命天的众生不知道“统统法”，既然不知道“统统法”，虽然内心没什么“染著”。以是一些修行人，看起来有点呆呆傻傻的，也没什么执取，就是由于了知很少。
　　
　　“用即遍统统处，亦不著统统处。”必然要领会到要有效处。“用即遍统统处”，可是“不著统统处”，要是著了任何一个处所等于染著，等于循环，等于存亡。
　　
　　“但净良心”，使本身的良心很清亮。
　　
　　“使六识出六门”，眼识出眼门，耳识出耳门，鼻识出鼻门，舌识出舌门，身识身世门，意识出意门。
　　
　　“于六尘中，无染无杂”，眼观色，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身打仗，意解法——都是了知统统，互相无杂无障碍。
　　
　　“往复自由，通用无滞，等于般若三昧。自在脱节，名无念行。”这样就是无念之行。