“善常识，我此窍门，从上以来，先立无念为宗”，这是禅宗的宗趣。
　　
　　“无相为体”，云端佛学，这是理论的基本。
　　
　　“无住为本”，这是详细的用处。
　　
　　他先是这样表明，但下面就不是这个次第了。
　　
　　“无相者，于相而离相。”无相为体，像前面说的那样，在看到春花开时，就已经看到了它的干枯，而金风抽丰扫落叶时又看到了它的朝气盎然，看到净水，便想到咖啡、茶，乃至毒药，它的无穷的也许性都在净水中蕴聚了。这就叫“见相而离相”。
　　
　　本日你见到一小我私人做善事，就在相上生起了一个执取和认知——以为他是大好人、善人。然后心就断绝了，不再继承认知了。万一来日诰日他不再做功德了，你就嗣魅这个坏蛋，诱骗了我，诱骗了佛法，然后对他生起了很大厌烦和嗔恨。以是要于相离相，无论他奈何，都具备成佛的也许性。这样就能圆满地看一件事，就不会有题目了。
　　
　　“无住者，人之天性。”这是全部人的天性，若是我们执着了，那就即同无情了，“常坐不动”，妄不起心。“无所住而生其心”——六祖是由于这句话而开悟的，也是用这个来辅导我们，只是不消原有的词罢了。
　　
　　“于凡间善恶好丑，以致冤之与亲，言语触刺欺争之时。”有人跟你言下不响应，乃至讥讽你、嘲讽你、欺侮你、诱骗你时，“并将为空”这句话何等有力气，一句话，你的心量足够有定有慧，伶俐一下子透已往了，基础不值一提。
　　
　　“不思酬害”，等于将来心不行得。
　　
　　“念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不绝，名为系缚”，想着别人怎样怎样对我，被八风吹动的时辰就是约束。