“迷人着法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，等于一行三昧。”这里指出了一类人的观点。有些人以为“常坐不动”，不起妄念就是“一行三昧”。
　　
　　“作此解者，即同无情，却是障道人缘”，“无情”就是没有生命的木头石头。它们没有动机，是死的。
　　
　　可以想见昔时的场景，六祖饭后很是地诚心直白跟各人嗣魅这些话，何等苦口婆心。
　　
　　“善常识，道须通流，何故却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚”，不住法，无上的大道即通流无碍了。不是法约束你，也不是佛来管你，更不是魔王来摒挡你，而是你本身被本身缠缚住了。
　　
　　“若言常坐不动，是只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃”，这个故事出自《维摩诘经》。舍利弗在罗汉学生中伶俐第一，云端佛学，但却被维摩诘父老谴责，就由于他误以为宴坐林中就是法。
　　
　　有一次，维摩诘父老病了，释迦佛想派学生们去探望他。被派到的每一小我私人都说，世尊啊，我不能去看他，我被父老谴责过。伶俐第一的舍利弗也不破例，直至问到文殊菩萨。保举各人有机遇研读一下这部经典。
　　
　　“善常识，又有人教坐，看心观静，不动不起，以后置功，迷人不会，便执成颠。云云者众，如是相教，故知大错”，又有一类人“看心观静”，让心“不动不起”一念——一样平常人以为在这个处所勤奋是无上的佛法。
　　
　　练气功的以为不起一念就是工夫了。心“不动不起”念，真的是工夫？那不是佛法，仅仅是禅定的工夫。
　　
　　这段讲一行三昧，即统统时都能行使的。领会最深的是永嘉玄觉禅师的《证道歌》：“行亦禅，坐亦禅，语默新闻体安然……”