“若言着净，人性本净”，真如自性本来清净无染。
　　
　　“由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净”，只要放下妄想，“性自清净”。很多打坐的人，总是发愁为什么总是有妄念啊？为什么不清净啊？其实，想消除妄念的心，想要清净的心是不是妄念啊？所有的都是妄念！
　　
　　“起心着净，却生净妄”，想要得“净”，结果却以净为妄了。这也是很多学佛人的通病——为佛法所缚——什么都可以放下，最后倒是佛法放不下。
　　
　　佛陀在《金刚经》说：“我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”过河用筏子，过了河就舍了，祛病用药，病好药除。
　　
　　“妄无处所，着者是妄”，妄本身没有“处所”，因为执取，执取之心就是“妄”。
　　
　　“净无形相，却立净相，言是工夫”，有人认为一念不起是“净”，其实“净”没有形象。比如正刮十级大风，天旋地转，草木横飞。如果没有一树一叶一风等任何障碍物，就不知道刮多大风。因为有对立，有树叶有风，风才有了形象，这也就是“却立净相”。
　　
　　这是让我们在修行达到更高层面上，“高高山顶立，深深海底行”，让我们百尺竿头，更进一步。明白了这个，再看六祖和祖师们教育人，你就会明白。
　　
　　严阳尊者拜访赵州禅师，说：“一物不将来时如何？”赵州禅师说：“放下”。
　　
　　尊者说：“放不下如何？”
　　
　　“那就背起来吧。”
　　
　　你看，都是对法，你执什么我就破你什么。当你不偏执的时候，就差不多了。
　　
　　“作此见者，障自本性，却被净缚。”也就是被“修行”所缚，被“没有妄念”所缚，被“平静”所缚。
　　
　　真正的佛法是通流之法，能够给予喜悦幸福的才是佛法。有人借佛法的修行，以一种非常高妙的借口来推诿对社会、对家庭、对人生的责任，来转移自己根本的困惑和需要，这样的修行不是佛法。
　　
　　可以用六祖给的镜子检视自己的身心是不是在这个层面上，是不是“却被净缚”？是不是用一种非常高妙的理由——我是修行人，我要持戒，我要修定，我要开慧，我要成佛做祖——作为挡箭牌，要求他人不能干扰我，如果不理解我就成为我的障道因缘？这番业果的轮转、生死的轮回在每一个起心动念处，修行人不要欺骗自己的心。