【般若无形相，伶俐心等于。】〔般若〕在那边？般若就是在揭示出来的时辰。〔伶俐〕不是讲的，是揭示出来的，是谁揭示的？是那颗心揭示的，就是浸染。这小我私人发生的浸染，才叫般若。好比你看一休僧人，当他是小孩的时辰，他就很机警，连大人都服气，这不是他的般若伶俐吗？从凡间的角度，孔明老师也很值得我们惊叹，痛惜是没有悟道，但我信托他有一天也会悟道的。

【若作如是解，即名般若智。】假如你可以或许这样去相识，你就知道什么叫伶俐。原本般若伶俐，是从自性揭示出来的，它无形无相。接着看你怎么用，从「用」傍边，看你到底有没有伶俐。曾经有人问星云法师：「人人，人家禅师城市两全，或是放光，那人人您会不会？」星云人人说：「我也会。留意，那我此刻就放光，你要留意看。」然后星云人人喝了一口茶，就跟他讲：「我已经放光了，你看到了吗？」他说：「我什么都没有看到。」星云人人就说：「我放我的光，我已经做到了，你没有看到，那是你的事。」他到底有没有放光？没有人知道，可是他已经答复你这个题目了。我们纵使没有开悟的人，看禅宗的公案，也会服气得五体投地，为什么这些禅师讲的话就是这么有伶俐？我说凡间有几件工作骗不了，第一，没有学问骗不了；第二，没有钱也骗不了；第三，没有伶俐也骗不了。说到这里，你可以领会到一种观念，假如你照旧用你的大脑在答复题目，处理赏罚题目，大不了叫做智慧，并且，你的智慧躲藏着疾苦，躲藏着脚踏两船，这一次可以或许让你蒙已往，下一次就不必然。假如你已经徐徐可以或许大白，徐徐懂，你此刻所答复的对象是直觉的，不凭证「你问我题目，我就必然凭证你问的答复。」这叫逻辑观念。人家问你有没有，你就答复有没有，不然就答复我不知道，这叫做逻辑，你的脑壳已经风俗这个样子。我劝告诸位，从本日开始，不要这样，你会溘然之间你认为很轻松。并且，你要留意看，一样平常人你问他题目，他城市想一下；直心不会想，想一下，你答复的对象都是透过想的，差池。我已经讲过了，假如你有伶俐，你就是个开悟的人；假如你没有伶俐，你干嘛又进去抓？仿佛这一杯显着是毒药，你连一滴都不要再吸，跳开这个模式。我这样讲，你们仿佛听懂，可是又做不到。你们有没有这种感受？那怎么办？我只送你一句话：发明有贼，我只可以或许喊「抓贼啊！」，其他的我都不可以或许汇报你。

假如你真的在学佛法，你会掉入一个很严峻的陷阱，就是你启齿缄口都是讲佛学的名相；叫你不讲名相，你反而不会谈话。我在上课，除非必然要讲名相，我才会讲；我上课的目标，就是要让你相识，这才是重点。我授课有四个特点：一，简朴化，佛法原来很高妙，要把高妙的对象讲得简朴，让人家一听就懂。二，要糊口化，我讲的就是你们的生命，「佛法活着间，不离凡间觉。」假如佛法和你的糊口不相符，你干嘛要学佛？仿佛你们学佛都是在学身后的工作，否则就是虚无飘渺，我讲的就是你家里的事，你事变上的事，你的感情，你的苦衷，你的为人办事，我讲的都是你的题目，学佛最首要是要离苦得乐嘛！三，普通化，就是不管什么水平的人都可以或许听得懂。四，当代化，我们要用当代的说话、模式来谈，每个期间谈的对象都纷歧样。假如你可以或许切合这四项特点，你跟任何人谈话，他城市很喜好，由于外貌上简朴，人家听得懂，但又有高妙的原理。

伶俐从自性生起，你从脑壳学的对象，也许是一种智慧，但并不是真正的伶俐，智慧照旧有烦恼、疾苦，它是一种逻辑推理。伶俐是清净的，没有烦恼的，自在的，是直接了当的，是直接去体察的，不是推理的。我们一样平常人用推理的观念，不是预设态度，就是本身想本身对，但每小我私人的设法都纷歧样，以是人类才有那么多的纷争。