第一日观示令系心。佛告下。略明系念总劝修观。云何下。正明作日观。统统有目皆见。日没下。举所观境。当起想下。正教调查。是为下结也。教令正观为除困惑。大本所明。以迷惑心修诸好事。生彼国者。落在边地。复受胎生。故作此观令除迷惑也。障者。大本言。唯除五逆离间处死。故须作观。五逆重罪除六十劫存亡罪等下辈自论。

　　第二水观初作水想者。举所观地步。从见水澄清下。正起观行。是为水想下。结观也。一作水想。二变水成冰。三变冰为琉璃。四观琉璃以成大地表里映彻。地下宝柱承擎地上诸相肃静。以众宝间错其地。逐一宝出杂色光亮。光亮成诸楼观。楼观双方有华幢。幢上多有乐器。宣说妙音也。八种清风者。彼处实无时节。若寄此八。谓除上下余四方四维。故云八。亦可用对八卦也。

　　第三地观。文有四。一渐想观。从若得三昧下。第二实观。佛告下。明好处。作是观下。显观邪正。前水是想不能灭罪。地观是实。故能除断也。

　　第四树观。文三。初明结前世后。次观宝树下。正明观行。是为下结。正观中有五。一明树体。二明肃静相。三明生法。四有大光亮下。现佛疆域。五见树茎叶下。结观也。

　　第五池观。中有五。一明池体。二明池相。三明随心适意。四明好处。第五结观。摩尼者。快意珠也。八好事者。轻清凉软美不臭。饮时调适饮已无患。清是色入。不臭香入。轻冷软是触入。美是味入。调适无患是法入。

　　第六总观中有四。众宝疆域下。明总观。初宝楼。二树。三地。四池。观楼中初正观楼。次观上及虚空中。诸音乐声。结成观想名为粗见。从是为下。二结。从若见下。第三好处。作是观下。第四显观邪正。

　　第七明佛身中有四。第一佛告下。敕听许说。第二从说是语时下。明佛现身相。第三从时韦提下。为将来请。第四佛告下。酬请广明佛身。五种观门。第一观华座。第二观像。第三观佛身。第四观观音。第五观势至。初华座中有五。一明成座法用并辩其相。二逐一金色下。明能随机利物。三是为华想下结观。四阿难云云华下。明由愿力所成。五若欲念彼佛下。明观将来有好处。

　　第八明像想中有三。初泛明诸佛法身自在从心想生。二是故该当下。遍观彼弥陀。并示观行。三作是观者下。明修观赢利也。法界身者。报佛法性身也。众生心净法身自在。故言入众生心想中。如似白昼升天影现百川。等于三十二相八十种好。明佛身自在。能随物现前。明佛菩萨此显能随也。又法界身是佛身。无所不遍法界为体。入统统众生心想中者。得此观佛三昧解入响应。故言入心想中也。是心作佛者。佛本是无心净故有。亦因此三昧。心终成作佛也。是心是佛者。向闻佛本是无心净故有。便谓条然有异。故言等于。心外无佛亦无佛之因也。始学名作。终成等于佛。若当现别离诸佛。法身与己同体。现观佛时心中现者。等于诸佛法身之体。名心是佛。望己当果由观生彼。名心作佛也。正遍知海从心想生者。以心净故诸佛即现。故云生也。亦因此观佛三昧出生作佛。多陀阿伽度。或明十号。无量名号等。其中略举三号。即如来应供正遍知。天竺三名临近。阿罗诃翻应供。阿罗汉翻无生。阿卢汉翻杀贼。令与修多罗合者。观行之时。令与教法响应。故言合也又解。与十二部经教合。入定是修多罗出定之时心与定合。故云与修多罗合也。

　　第九观佛真法身中有五。一明结上。第二次当更观下。正观佛身。第三从作是观下。正明观于佛心。第四从作此观者舍身他世下。举利劝修。第五从作是观者下。显观邪正。观身巨细。高六十万亿那由他恒河沙由旬。毫相如五须弥山。须弥山抬高三百三十六万里。纵广亦尔。彼佛毫相过此五倍。眼如四大海水。准眼量以度身。身量太长。众人身长七尺者。眼长一寸余。四大海水。一海八万四千由旬。四海合三十三万六千由旬。身过其眼。五十六亿倍。假令极多无出万倍。何缘佛身得长六十万亿那由他恒河沙由旬。准眼定身。正六十万亿那由他由旬。言恒河沙者译人谬耳。目睹佛身即见佛心。身由心起故见身即见心。由见身心想转明。故得见佛心。佛心者大慈悲心是。以无缘慈普摄众生。释论云。慈有三种。一众生缘。无心攀登统统众生。而于众生天然现益。如涅槃经。我实不往。慈善根力。能令众生见如斯事。二法悦魅者。无心观法。而于诸法天然普照。如日照物无所别离。三者无缘。无心观理。而于划一级一义中。天然安住。以无缘慈摄诸众生。辩佛心相也。念经众生摄取不舍者。若为佛慈悲所护。终得离苦永得安乐。释论云。譬如鱼子母。若不念子则烂坏众生亦尔。佛若不念善根则坏。今明无缘慈者。诸佛所被谓心不住有无。不依三世。知缘不实。以众生不知故。实相伶俐令众生得之。是为无缘也。舍身他世生诸佛前。以修念经三昧故发见佛。愿生生常值。如人习巧从少至长所作遂妙。以随念经三昧故。得生无量寿佛国。故般舟经云。众生问佛。何人缘得生此国。弥陀佛答。以修念经三昧得生我国也。从一相好入但观眉问白毫者。如观佛三昧经云释迦如来眉间白毫者(如此)宝性论明。佛毫相在两眉间。阔三百六十万里。周遭亦然。故文云。无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及。正可取如释迦毫相巨细现。观若得三昧观心成绩。方可称彼佛相而观也。智度论云。为增添诸菩萨念经三昧故。说般若波罗蜜经。今说般若现怪异身相光亮色像遍至十方。以此为观也。