如果吾人能深明因果，以因果观及慈悲心对待一切逆境，那么吾人在遇缘对境之时即能以包容之心去谅解他人，嗔恨心也就不会生起了。而且会甘心情愿地接受之，而生起“牺牲小我完成大我”的一种智慧，扩大自己的心量，远离私我的爱憎。乃至于自艾自怜的心态，也能做到以大局为重，换得他人及团体的成就。所以，对境无嗔而能慈悲忍辱，不但能降服心中的嗔怒，更能成就吾人真正之大慈悲心，利乐有情，拔苦无量。

　　2.圆融处世之良方

　　俗话说，人有敬怕的，没有吓怕的，因此如果当境界现前时，吾人要以慈悲心去容忍别人的缺点和错误，懂得理解和包容，以宽广的爱心去化解所有的冤结。所谓“己所不欲，勿施于人”，我们不喜欢别人对己无礼，推己及人，别人自然也如此。所以怀慈忍之心、怀欢喜布施之心，处处先为他人着想，则退一步海阔天空，即给自己以及他人充分的时间去调整反省，如此也不会因为一时的冲动，为做出不该做的事而悔恨了。正如雪公老人告诫嗔怒之人：“对己着想，我是菩萨，应起觉照，当行忍辱；对他着想，尔乃痴汉，应起悲心与以原谅。再急用一句洪名，当作金盾，绵绵念去，压住嗔心。不然他痴我嗔，一同堕落。”因此认识到嗔心的祸患，而修慈忍以对治之，不仅能成就自己宽阔的胸怀、豁达个性，而且还会化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，解冤释结，广结善缘。

　　所以，就世间法而言，我们熄灭嗔心，善修慈忍，即可逐渐地圆满自己人格、和谐人际关系。正如《憨山大师醒世歌》云：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。” 吾人生活于天地之间，不可能不受境界浪花里的是非曲直迷惑、影响，唯有以一颗慈悲忍辱的心肠，随缘尽分地对待周遭的人、事、物，才是最巧妙的处世之方。

　　3.成办出世之事业

　　蕅益大师有云：“世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。”〔28〕无嗔确实是生活上很重要的格律，只有把嗔毒放下，才可能让自心净化，清醒地待人接物。因此，对于修行人来说，离嗔恚修慈忍实为吾人转凡成圣之关键所在。因为修行，所要修正的就是自己的心念及行为，而我们在生活当中之所以不能忍受种种尘境所带来的考验，也正是由于吾人对于六尘境界乃至自己的身心没有正确的认知，不知宇宙人生之间一切事事物物都是因缘和合所生，是苦空无常的。因此在当中起种种分别、执著，因而造作恶业，种下生死轮回之因，在六道中流转不已，枉受苦报。现在知道内心外境的真相，就要慈忍之心不动，安然面对。所以无嗔以修慈忍，随缘消业，随缘度生，既能成就我们的定力，又能圆满我们的戒行、智慧及福德资粮，成就我们的菩提事业。正如《大智度论》所云：“行生忍故，一切众生中发慈悲心，灭无量劫罪，得无量福德。行法忍故，破诸法无明，得无量智慧。”〔29〕蕅益大师也说：“克除习气，莫若三业行慈。三业行慈，则无十过。十过既除，十善斯在，而五乘之本立矣！”〔30〕

　　真所谓“心若无嗔慈成就，勤修忍辱入贤堂”。吾人只要把修行过程中所遇到的一切外来横逆之境都视为空谷回声，没有实体可得，权当是吾人修行道路上的增上缘，就不会因患得患失而起嗔造业了。顺境固然可以成就我们，而逆境同样也可以帮助我们，帮助我们考验自己修行究竟达到什么程度了。因此，吾人于修学过程中绝不要只求在顺境里一帆风顺，志求佛道者更应该经得起狂风暴雨的侵袭，应该抵得住一切魔障的攻击与破害。如此吾人才不愧为佛陀的弟子——一个大乘修行者。也只有如此，吾人才能荷担起如来家业，成圣成贤亦指日可待。

　　综上所述，嗔心其过患无穷，对吾人之修行障碍极大，不仅会给吾人现生造成极大的损恼、违缘，更障碍吾人之究竟解脱，它是吞噬吾人善根、慈悲心的毒蛇。因此作为一名佛子，于自己的修学道路上应当勤力防护之，常以智慧庄严自己的内心，无论遇到什么逆缘违境，不管别人为自己制造了什么样的挫折与伤害，都应以无我、慈悲、忍辱来对治之，绝不要让自己的嗔恨心产生。正如寂天菩萨所云：“遭遇任何事，莫扰欢喜心；忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可为，云何不欢喜；若己不济事，忧恼有何益？”〔31〕而是要勇敢地面对一切违缘，把逆境作为自己修行解脱的动力，使自己于菩萨道上勇往直前。但愿人人修慈忍，个个除嗔心，日日生欢喜，同证净法身。

　　参考书目：

　　1.昂旺朗吉堪布讲：《菩提道次第略论释》。

　　2.宗喀巴大师造，法尊译补，严定恭校，大勇法师译讲，智湛居士笔录：《菩提道次第略论》。

　　3.于凌波著：《成唯识论入门六记》。

　　4.诃梨跋摩造，鸠摩罗什译：《成实论·嗔恚品》。

　　5. 寂天菩萨造，如石法师译：《入菩萨行论》。

　　6.宗喀巴大师造论，能海上师集：《菩提道次第心论》。

　　7.日常法师著：《菩提道次第广论讲记》，第一二一卷Ｂ面。

　　8.圣者龙树本，比丘自在释，大隋南印度三藏达磨笈多译：《菩提资粮论》卷六。

　　9.蕅益大师著，成时编辑：《灵峰宗论法语问答》

　　10.天亲菩萨造，玄奘译：《百法明门论》。

　　11.瞿昙僧伽提婆译：《增一阿含经》，《大正藏》第2册。

　　12.护法等菩萨造，玄奘译：《成唯识论》，《大正藏》第31册。

　　13.龙树菩萨造，鸠摩罗什译：《大智度论》，《大正藏》第25册。

　　14.鸠摩罗什译，净源节要，袾宏补注：《佛遗教经论疏节要》，《大正藏》第40册。

　　15.智述：《修习止观坐禅法要》。

　　16.《成实论》。

　　17.月称论师造，法尊法师译：《入中论》。

　　18.宗喀巴大师造，昂吉堪布讲述：《菩提道次第略论释》卷七(上)。

　　19.于凌波居士讲授：《 简明成唯识论白话讲记》。

　　〔1〕《菩提道次第略论》，第59页。

　　〔2〕《菩提道次第略论释》卷十八。

　　〔3〕《大藏经》第2册，第619页下。

　　〔4〕《大藏经》第31册，第31页中。

　　〔5〕《大藏经》第25册，第167页中。

　　〔6〕《成唯识论入门六记》，第66页。

　　〔7〕《大正藏》第32册，第312页上。

　　〔8〕转引自索达吉堪布讲：《入行论》。

　　〔9〕《入菩萨行论》，第六品《安忍》。

　　〔10〕《大正藏》第46册，第948页中。

　　〔11〕《大正藏》第54册，第1150页下。

　　〔12〕寂天菩萨造，如石法师译，吴岩龙校编：《入菩萨行论·安忍品》。

　　〔13〕转引自《菩提道次第广论》翻译，第一二八卷Ｂ面。

　　〔14〕《大藏经》第40册，第851页上。

　　〔15〕《大正藏》第54册，第126页中。

　　〔16〕《大正藏》第40册，第589页下。

　　〔17〕《大正藏》第12册，第1111页中。

　　〔18〕《大藏经》第46册，第464页中。

　　〔19〕转引自大勇法师译注，法尊法师译补：《菩提道次第略论》卷三。

　　〔20〕转引自益西彭措堪布讲：《因果明镜论·决定业力大小的各方面因素》第三意乐门。

　　〔21〕转引自大勇法师所译讲，法尊法师译补：《菩提道次第略论》卷一。

　　〔22〕《大藏经》第26册，第149页中。

　　〔23〕《大藏经》第25册，第167页中。

　　〔24〕《大正藏》第10册，第960页上。

　　〔25〕《大正藏》第35册，第403页中。

　　〔26〕南传《法句经·双品》，网页为：。

　　〔27〕《大正藏》第48册，第986页中。

　　〔28〕蕅益大师著，云端佛学，成时编辑：《灵峰宗论·示莫允臣》卷二之四。

　　〔29〕《大正藏》第25册，第276页上。