佛教认为，人在一生中对于造作状态下的善业或恶业，养成一种习惯性。到临终之时，这种习惯的业力，起着决定招感来生果报的作用。因此，死亡后处于中有的阶段，我们要认清各种呈现的景象和环境都是我们业力幻化而成的，如同梦境之中的虚幻奇景事物而不实在。若能看透这种业力的作用而保持正念不失，便可证入实相而当下得解脱。顾名思义，所谓“中有得度”，就是在于促使中有身觉醒而证入实相，从业力或轮回的幻妄障蔽之中而得解脱的教法。有了这种正确观念，就能了知生死循环本是天地运作的常道。因此，生不是实有，死也不是常灭。只要我们从死亡的噩梦中清醒过来，就能摆脱人生的虚伪尘垢，挣脱生命的无常苦空，为人生建树庄严的意义，替自己的生命开创出无限的生机。我们不但要对现世的生活怀抱无限的希望，对死后的生命更要树立高昂的信心。作为佛陀的弟子，人生最究极的目的在于证入无生的境界，才能从生死轮回的痛苦中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。由此可知，生命的转化，是迫切而重要的。生命的本质是神圣的，必须以神圣的内涵和目的来生活。我们能否有勇气面对中有教法的意义，是否愿意以转化自己来转化周围的世界，并因而逐渐转化人类的未来——这要靠我们自己。

　　参考书目

　　1．《佛光大词典》

　　2．《西藏度亡经》，原名州’阴闻教得度》莲花生大士著，徐进夫译，宗教文化出版社。

　　3．《西藏生死书》，索甲仁波切著．郑振煌译，台湾张老师文化公司出版

　　4．《佛教轮回说—一生与死》，陈兵著，内蒙古人民出版社。

　　5．《俱舍论颂训：记》，演培法！师著，台湾天华出版社。

　　6．《学佛群疑》，圣严法师著。

　　7．《中阴身自救法》，张通文著。

　　8．《藏传佛教叫，的生死与小阴》，海佛学书局。

　　9．《藏密修法精粹》，北京工业大学出版社。

　　10．《藏密修法秘典》卷四，华夏出版社。

　　11．《来生》》Life After life／Raymond．A．Moody雷蒙·穆帝著、贾长安译、台湾方智出版社。