在此间，智者大师“于天台栖隐期间，讲述此经《流水长者品》，度化渔民，并立放生池”。因此可知，大师的放生思想正是在天台山栖隐期间所形成。《金光明经》为天台五小部之一，也是智者大师十分重视的经典之一，其曾深加研究并对众讲说，并著有《金光明经玄义》和《金光明经文句》两个疏解本(由灌顶记录整理)传世。而智者大师的放生思想，很大一部分程度也应是受到《金光明经·流水长者品》中流水长者子救鱼放生的典故影响。

　　(二)、智者大师放生思想的具体体现

　　智者大师的放生思想，于其著疏中多少也可以了知。如《维摩经略疏》中云：“放生止杀得未来命坚。”[22]护生放生将有获得未来命坚之善报。又《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》中云：“贫道反复九思，徘徊三省。北方人士，寿长有福，岂非慈心少害，感此妙龄。东海民庶，多夭殇渔猎，所以短命贫窭。乃是世间现见，可为鉴诫者也。今若断三归之命，养五阴之身，斯则废净土之华业，起无边之重过。事既反常，恐非养生之术。余州镇防，不边江海，既处高原，采捕无地。未闻亡身他境，带病还乡。岂复必须水族以资身命？直令采捕，尚乃非宜。况有毁他放生，以给军士？”[23]在对解拔国的劝诫中，大师对比分析了北方人士寿长有福和东海民庶多夭殇短命的原因；说明了余州镇防，不边江海，没有水族也可以资身养命的事实；并举例说明放生现世所感的果报利益等。

　　另外，《金光明经文句》中云：“十善中，一一善皆具足止行，不杀止善，放生是行善。”[24]《法界次第初门》中亦云：“不杀生即是止善，止前杀生之恶行；善者当行放生之善也。”[25]可以知道大师对于止善与行善的认定，大师认为放生乃行善之举，而不杀生即是止善。

　　对于智者大师放生思想的具体体现有以下几点：

　　1、买断簄梁，悉罢江上采捕

　　据灌顶(561—632)《隋天台智者大师别传》载：

　　天台基压巨海，黎民渔捕为业，为梁者断溪，为簄者藩海，秋水一涨，巨细填梁，昼夜二潮，嗷岌满簄，髗骨成岳，蝇蛆若雷，非水陆可悲，亦痛舟滥殒。先师为此而运普悲，乘舍身衣，并劝助赎簄一所，永当放生之池。……[26]

　　又，唐代道宣(596—667年)《续高僧传·隋国师智者天台山国清寺释智顗传》中说：

　　往居临海，民以簄鱼为业，罾网相连四百余里，江簄溪梁六十余所，顗恻隐观心，彼此相害，劝舍罪业，教化福缘，所得金帛，乃成山聚，即以买斯海曲为放生之池。……[27]

　　另外，《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》的信中说：

　　此山溪接江源，连亘海际。渔捕簄业，交横塞水。杀戳既多，煮炙无算。夭伤物命，有足悲者。亦是公私去来，频遭没溺，以此死亡，不可称数。贫道不惟虚薄，愿言拯济，仍率励山僧，货衣资什物，就土民孔玄达等，买兹簄业，永作放生之池，变此鱼梁，翻成法流之水，……[28]

　　大师因见天台山麓临海之民日以渔捕为业，罾网相连四百余里，江中设捕鱼的竹墙，及溪里筑的捕鱼孔堰，大小不下六十余所。智者大师看了心中大是不忍，故生“恻隐观心”，不忍“彼此相害”，为令“劝舍罪业”，于是大师自己带头，发动僧众信徒“货衣资什物”甚至“金帛”，向土民孔玄达等人，赎“买兹簄业，永当放生之池”，令“变此鱼梁，翻成法流之水”。

　　2、请讲《金光明》，感舍簄业

　　《隋天台智者大师别传》载：

　　……于是计诩临郡，请讲《金光明经》。济物无偏，宝冥出窟，以慈修身，见者欢喜；以慈修口，闻声发心。善诱殷劝，导达因果，合境渔人，改恶从善，好生去杀，湍潮绵亘三百余里，江溪簄梁合六十三所，同时永舍，俱成法池。一日所济，巨亿数万，何止十千而已哉。[29]

　　又，《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》的信中说：

　　……故临海内史计尚儿，敬法心重，乃请讲说《金光明经》，至《流水品》，檀越羊公贺等，闻斯妙句，咸舍簄业，凡五十五所，遂使水陆沾濡，人虫荷泽。[30]

　　当时，临海内史计诩(计尚儿)敬奉佛教，太建十三年(581)，大师应临海内史计诩之邀，给渔民讲《金光明经》，当讲到“流水长者子品”时，羊公贺等人听后，颇为惭愧，遂联合“合境渔人，改恶从善，好生去杀”，不再为“梁、簄”捕鱼，舍六十三所(或五十五所)“簄梁”为“放生池”， 而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛门。从此，始丰溪上渔簄消失，成为法池。鸢飞鱼跃，其乐无穷。“遂使水陆沾濡，人虫荷泽”，这样“一日所济，巨亿数万”，何止《金光明经》中流水长者子所救的“十千鱼”而已哉！

　　另据《别传》中记载，计诩的功德不久就得到回报：“诩后还都，别坐余事，因系廷尉。临当伏法，遥想先师，愿申一救。其夜梦群鱼巨亿，不可称计，皆吐沫濡诩。明旦，降敕特原诩罪。”[31]由于群鱼的荫护，计诩终于受到皇帝的特赦。[32]

　　3、表奏帝王，敕放生池以护生

　　在《智者遗书与临海镇将解拔国述放生池》中载：

　　智者特将此事表奏陈宣帝，称：“雨华满室，答长者之恩；明珠照夜，报隋侯之德。斯因植妙行于前修，播芳风于末代。福不唐捐，善无虚失！”并请宣帝下敕，将始丰溪至灵江段永作往生福池，禁断渔猎。宣帝宣口敕云：“此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福池。”[33]