初未遮止非福业，不生人法无我慧，
　　
　　先得业果不诬慧，始生人法性空见。
　　
　　见行更互为助伴，智者不狂戒不痴，
　　
　　乐作圣教众闹事，愿遇善慧胜者教。

　　
　　请各人发无上的菩提心，来配合进修《地藏菩萨本愿经》，昨天我们将《地狱名号品第五》讲说圆满了，最重要的是我们要可以或许念死无常。
　　
　　最初假如我们的心与法不响应的时辰，不入道的时辰，念死无常可以或许使我们生起道心，使我们的心与法响应。人常念死时，则道念自生；常念病时，则尘念自息。
　　
　　中间假如我们修法怠惰的时辰，懒惰的时辰，念死无常可以或许让我们精进。
　　
　　后头结行不圆满的时辰，念死无常可以或许让我们圆满，让我们固定对三宝的信念，固定你这个好事，回向统统众生，都得脱节，不会染污。
　　
　　盲 忙 茫
　　
　　有一位上师就说过，一小我私人的传记怎么写呢？
　　
　　不知不知二十年，
　　
　　要修要修二十年，
　　
　　不能不能又二十年，
　　
　　生平传记如是罢了。
　　
　　生下来到二十岁，不知道修行。往后闻到佛法，二十岁到四十岁想修行，可是凡间的杂事太多，忙繁忙碌，要修要修又是二十年。四十岁到六十岁，精神也阑珊了，没有精神修了，不能不能又二十年。
　　
　　着实凡夫众生的生平，假如没有真正地心与法响应，他生平的传记可以用三个字表达——盲、忙、茫。
　　
　　第一个是盲目标盲，不相识处死。
　　
　　第二个是繁忙的忙，就算闻随处死，由于太繁忙，由于太注重于现世，心也没有放在法上，只是外貌上做做早课，做做晚课，念念经，种一种口善。
　　
　　到岁数很老的时辰，没有精神的时辰，是茫然的茫，不知道本身临命终时会到那边去，心中布满了惊骇。
　　
　　思恶趣苦
　　
　　以是我们进修了这个《地狱名号品第五》，就要可以或许思恶趣苦。思恶趣苦它有两种好事好处：
　　
　　第一个，我们现前还没有犯错，以是尚有脱苦之法可以修。
　　
　　第二个是易止恶业，轻易止息恶业。
　　
　　以是各人不要轻蔑皈依发心的修法，不要以为谁人修法是很低的，着实谁人修法长短常高的。为什么？我们统统的罪业是怎么造下来的？
　　
　　第一种是诋毁三宝。由于愚痴，由于无明，以是不信奉佛法，这个是在三宝眼前造下的，以是我们要修皈依。回过甚来我们修皈依，这时辰就是把无明转变为伶俐。
　　
　　尚有一种，一些恶业是在众生前面造下来的，杀生，这是繁重的恶业了，身三、口四、意三，这个十恶业，在众生眼前造下的。以是我们早年危险众生，现前我们觉悟了，要修慈悲心，修菩提心，修最毕竟圆满的菩提心。
　　
　　菩提心包罗两个方面，利他心和成佛心，愿统统众生皆成佛。早年危险过他们，现前我觉悟了，那么辅佐他们。最毕竟的辅佐，是辅佐他们成佛，为利有甘心成佛，这个样子是发心。以是皈依和发心的修法是最好的怨恨恶业的要领，那么思恶趣苦有这两种好事好处。
　　
　　度生要领
　　
　　如来惊叹品第六
　　
　　释迦牟尼佛放大光亮，然后光中出大音声传颂地藏菩萨。为什么传颂地藏菩萨？惊叹的目标是两个：
　　
　　第一个是惊叹地藏菩萨的伶俐、神通、威神力不行思议。
　　
　　第二个是令听到的众生对付地藏菩萨生起敬仰之心，接管地藏菩萨的辅导、修养，效法地藏菩萨的宏深誓愿，教信、教孝、教愿、教施。
　　
　　释迦牟尼佛又放大光亮
　　
　　【尔时世尊举身放大光亮，遍照百万万亿恒河沙等诸佛天下；】
　　
　　释迦牟尼佛又放大光亮，可见我们这个经长短常殊胜的经典。一样平常的经典，一样平常的大乘经典都是在正宗分佛放光亮，可能在序分，证信序佛大放光亮。
　　
　　在前面的证信序放光亮，中间的正宗分内里又放光亮，后头的畅通分也放光亮，这个样子都放光亮的经典很少很少。《大方广佛华严经》，佛在证信序、正宗分和畅通分都放光亮；《无量寿经》也是；那我们这个《地藏菩萨本愿经》同样是。那可见这部经是可以与《大方广佛华严经》媲美的，圆教的殊胜经典。
　　
　　并且佛一放光就同时尽虚空、遍法界，由于这个光亮是自性本具的般若光亮，伶俐光亮。差异于外在物质的光亮，差异于日月星辰的光亮。这些光亮它是不行能同时遍满的，有一个撒播的速率，有一些星辰的光亮，达到我们这个地球南阎浮概要几百光年，几万光年，以致于二百五十亿光年。而佛的光亮，一放光同时尽虚空、遍法界。
　　
　　梵音声相
　　
　　【出大音声，普告诸佛天下统统诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等：】
　　
　　“出大音声”，是佛的三十二相之一，梵音声相。
　　
　　大梵天王的声音，音声具足五德：
　　
　　第一个是音声深沉，很是深沉，如大雷震，让人从迷梦之中惊醒过来。
　　
　　第二个是音声远闻，佛的音声与佛的光亮一样，尽虚空、遍法界。
　　
　　第三是闻者生敬爱之心，听闻到的人生敬服心、生欢欣心。
　　
　　第四个是说甚深法很轻易接管，“佛以一音演说法，众生随类各得解。”浅根获得浅的好处，深根获得深的好处，犹雨普澍，树也获得水份，草也获得水份。
　　
　　第五是听之永无疲厌，永久不会厌倦。法尊法师翻译的《随念三宝经》上面就说到了，佛为饶益有情表现的殊胜方即是“妙智无量，辩才难思，说话清净，音声和美；观身无厌，身无与等。”
　　
　　“妙智无量”是意好事；“辩才难思，说话清净，音声和美”，这都是语好事。“辩才难思”是指随类得解；“说话清净”是如来是真语者、实语者、如语者，离那些虚诳的纰谬；“音声和美”，《妙法莲华经》上面说，如来说法，“言词优柔，悦可众心”，具足五支梵音和六十种音声好事，以是说“音声和美”。在《瑜伽师地论》上面有很是普及地传颂佛好事。
　　
　　传颂地藏菩萨
　　
　　【听吾今天称扬惊叹地藏菩萨摩诃萨，于十方天下，现大不行思议威神慈悲之力，救护统统罪苦之事。】
　　
　　释迦牟尼佛“放大光亮”，“出大音声”说法，给与会的公共说法，同时也是给我们说法。传颂地藏菩萨在“十方天下，现大不行思议威神慈悲之力”，这是表此刻外在的有大的威神，内涵的是大慈悲、大伶俐。“救护统统罪苦之事”，那些造罪业、耐劳果的众生，地藏菩萨以各种的善巧利便来修养他们。
　　
　　十方诸佛所护念佛
　　
　　【吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙、鬼神等，广作利便，卫护是经，】
　　
　　我们说《阿弥陀经》是统统诸佛如来所护念佛，我们这个《地藏本愿经》同样是十方诸佛所护念佛。佛陀已经寄托了：“吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作利便，卫护是经”，卫护，捍卫，护持这部经。也就是说外在的经典，开导我们内涵的地藏菩萨，内涵的瑰宝，内涵的孝亲尊师，与自性好事响应。早年是背觉合尘，此刻是背尘合觉。
　　
　　【令统统众生证涅槃乐。】
　　
　　让统统众生获得暂且的快乐和毕竟永久的快乐，暂且的快乐是什么？人世天上的快乐。《如来惊叹品》内里讲了地藏菩萨好处人天福德之事，讲了十一个方面。我们进修下来往后，就确实长短常的戴德释迦牟尼佛和戴德地藏菩萨。为什么？地藏菩萨在统统时、统统处，辅佐我们。
　　
　　我们此生后裔都获得地藏菩萨的修养，我们由出生到平常一般的事变糊口，到抱病的时辰，惠临终的时辰，到命终往后都获得地藏菩萨的护念。只要我们肯真信佛，真信地藏菩萨，当下就获得无量无边的福德、好事和伶俐，这是暂且的安乐。毕竟的安乐就是什么？永断循环证涅槃乐。
　　
　　可见《地藏经》是整个佛法——释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会的基础法，是众生起修的基础法。我们依此而修，就可以或许顺遂地开示悟入佛之知见，顺遂地进入如来果地的地步。这个样子就可以证涅槃乐。
　　
　　【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，】
　　
　　普广请法
　　
　　这是一位菩萨出来请法了。普广菩萨，他名号的好事是从心田中间发出伶俐，从心田中间发出伶俐弥满虚空，以是称之为普；再以智导行，由于心田的伶俐，表此刻表面就是德相，做众生修行的模范，成绩自利利他的好事，周遍法界，称之为广；以是称之为普广菩萨。我们的真心是法身德，普是般若德，广是脱节德。
　　
　　凭证《普门品》上，“普”字的说法有十普：所谓的慈悲广泛、宏誓广泛、修行广泛、断惑普、入法界普、神通普、利便普、说法普、扶养诸佛普和成绩众生普，这个样子具足普门好事。
　　
　　【合掌敬服而白佛言：今见世尊惊叹地藏菩萨，有如是不行思议大威神德，唯愿世尊为将下世末法众生，】
　　
　　当机者是我们
　　
　　这个经典首要的当机者是谁呀？是我们。“为将下世末法众生”，是指我们。
　　
　　【宣说地藏菩萨好处人天因果等事，使诸天龙八部，及将下世众生，顶受佛语。】
　　
　　“好处人天因果等事”，是我们前面已经讲过的。你看地藏菩萨以各种的利便，修养众生，“若遇杀生者……说亿劫循环地狱报……”云云这般，各种的人缘果报。
　　
　　地藏菩萨好处人天福德之事十一个方面
　　
　　【尔时世尊告普广菩萨及四众等：倾听倾听！吾当为汝略说地藏菩萨好处人天福德之事。】
　　
　　底下佛陀就给我们开示了十一个方面，从生到死地藏菩萨都慈悲体谅我们。你不要以为说，地藏菩萨就在地狱内里度众生，不是这个样子的，六道众生都是地藏菩萨修养的工具。
　　
　　【普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。佛告普广菩萨：将下世中，如有善男人、善姑娘，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、】
　　
　　“合掌”，是身的敬服，身的修持。
　　
　　【惊叹者、】
　　
　　“惊叹者”，是语的修持，我们本身真修地藏窍门，惊叹地藏窍门，向公共鼓吹地藏菩萨的真好事。
　　
　　【作礼者、爱戴者，】
　　
　　“爱戴者”，是意的修持。
　　
　　【是人逾越三十劫罪。】
　　
　　有名灭罪三十劫
　　
　　一样平常人认为这个欠好领略，你看就闻到地藏菩萨名号，顿时就可以“逾越三十劫罪”了。这个各人要留意，这内里有两个要留意的处所：
　　
　　第一个是“善男人、善姑娘”，我们够不足“善男人、善姑娘”的尺度？我们是“善男人、善姑娘”的话，那我们闻地藏名号，即时有这个好事，有这个力气，可以“逾越三十劫罪”。“善男人、善姑娘”的尺度，就是我们讲的《观经》三福，十一条。
　　
　　佛难度无缘之人
　　
　　第二个方面我们要知道无量劫之中，可以或许听闻到佛菩萨的名号，就与佛菩萨有缘，就可以获得他的修养，就可以得脱节，以是种下这个种子很是重要。没有缘，佛难度无缘之人，“天雨虽普不润无根之草，空门广浩劫度无缘之人。”没有缘份，他不会接管修养。
　　
　　释迦牟尼佛在舍卫城弘法的时辰，有一个老太太跟佛在统一个都市，住了几十年，她不信佛。佛陀就为了开导公共，没有缘的人很难度，就到谁人老太太哪里去。老太太看到佛走过来，顿时就转过背去。佛陀以神通在她背后又显一个身。她又转到前面来，然后佛陀双方都显身，四周都显身，她四周都转转转，没步伐了，爽性把眼睛闭起来，就不接管佛陀修养。
　　
　　然后佛陀就回到精舍，跟阿难陀说：“阿难，你去，你去度化谁人老太太。”
　　
　　阿难陀去了。很稀疏，这个老太太看到阿难陀很客套了，顿时扶养，用很精细的食品来扶养阿难陀，然后接管阿难陀的修养。很稀疏了，是不是？
　　
　　前面阿难陀不愿去，他说：“佛都度不了，我也许没有这个手段吧。”
　　
　　不愿去。可是去了往后，这个老太太就接管阿难陀的修养。
　　
　　学生们就叨教佛陀，为什么会这个样子啊？佛陀说：“我跟这个老太太没有缘份。”
　　
　　为什么？无量无量劫早年，释迦如来跟阿难陀都是修行人。两小我私人一路在路上经行的时辰，看到一只死老鼠。释迦牟尼佛的前世，只是看了那只死老鼠三眼，就走了，没有理。阿难的前世也是一个修行人，跟在后头，他就生起一念慈悲心，在路边上挖了一个坑，把那只死老鼠埋起来了。
　　
　　谁人时辰的死老鼠就是此刻这个老太太。释迦牟尼佛其时修行的时辰，只是看了她三眼，以是此刻这个老太太就是看佛三眼往后，就把眼睛闭起来。
　　
　　而阿难陀他怎么样？你看看，他有慈悲心，他其时一念慈悲心，此刻这个老太太就很轻易接管他的修养。
　　
　　以是各人怎么样？要有划同心用心，不要轻蔑众生，哪怕最细小的一只虫，一只蚂蚁，我们都要善待它们。为什么？假如我们没有断我执，没有断人我执，没有断法我执，很有也许你此生现代看到的这条小虫子，在你未来的生命之中是一个很重要的人物，可是假如他跟你没有缘，你就惨了。他是你的上师，他跟你没有缘，每天叫你过来骂一顿，你不是贫困了？！
　　
　　以是我们要怎么样？“欲为诸佛龙象，先作众生马牛。”为空学生要有划同心用心，要有耐性，要有慈悲心，尤其是出家的法师们。
　　
　　不要说：“哎呀，贫困死了，啰烦琐嗦。”
　　
　　不要这个样子了，要很有耐性和慈悲心，并且有划同心用心，这个样子就好了。以是说我们可以或许真的闻到这一句“南无地藏王菩萨”，就种下未来得度的人缘，纵然你此刻你没有真信，未来都可以得度了，与地藏菩萨有缘份啊。
　　
　　以是说佛难度无缘之人。
　　
　　【普广，如有善男人、善姑娘，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。】
　　
　　造像生天
　　
　　这个是第二种地藏菩萨好处人天的工作。第一种是有名灭罪三十劫；第二种是造像生天。我们可以或许造地藏像，是享天福。各人必然要留意，留意看这个“善”字，每一条内里都有一个“善”字，我们要按这个尺度去修。无论你用什么原料，画地藏像也好；用土壤来塑地藏像；可能用石头刻，以致于用胶漆，用各种的原料，金、银、铜、铁来铸地藏菩萨的形像，可以或许一企盼，一星期，可以一百次地生到忉利天去享天福，并且永不堕恶道。
　　
　　真正是“善男人、善姑娘”，是这样子去做的话，好事好处就是这样不行思议，永久都不会堕到三恶道中去了。并且天福享尽往后还会生到人世来做帝王。
　　
　　【若是天福尽故，下生人世，犹为国王，不失大利。】
　　
　　梁武帝时辰有一个张僧繇，他画一尊地藏菩萨像，这张像供在寺院内里晚上就放光，往后有许多的画家来仿照那张像画地藏菩萨像，晚上也都放光，以是其时号称为放光菩萨。造立形像，佛陀说过一个《造立形像经》，谁人上面就说到一十四种好事，我们不具体说了。
　　
　　转女身成男身
　　
　　【如有姑娘，厌姑娘身，】
　　
　　第三种是，扶养，转女身成男身。姑娘“厌倦姑娘身”，为什么？一则姑娘身苦，从心理上面来看女身比男身的苦痛要多；二则是仙人天下没有三恶道，也没有姑娘，这是各人都知道的。
　　
　　往往有姑娘的天下就有地狱
　　
　　以是往往有男女就有胶葛不清，以是天下清净，最好就没有姑娘，以是生仙人天下都是男身了。
　　
　　早年有一个书叫《仙人天下流记》，一看就知道是假的，说什么去了仙人天下看到许多童女，哪有谁人事？与佛说的相违反。
　　
　　唐朝时辰，终南山道宣状师就说过，往往有姑娘的天下就有地狱。不要觉得是有姑娘，要领略清晰，往往有姑娘的天下就有地狱是由于什么？男女胶葛不清，欲望很重，贪执心很重，贪、瞋、痴很严峻，有地狱啊。
　　
　　心量大，虽女亦男；心量小，虽男亦女
　　
　　尚有一点各人要搞清晰，什么是汉子，什么是姑娘，不是说你形象上面是个女身就是姑娘，不是这个样子的，要领略清晰。佛陀在《涅槃经》上面说过了，在许多经典上面都说过我们怎样去转女成男，不是说你此刻是一个姑娘的身份，你念“地藏菩萨”，你睡一觉起来就是男身了，不行能的工作。这个很非凡很非凡的工作是有，我们看地藏菩萨的谁人《灵异录》，那些上面很非凡的是有，可是广泛来说的话不太也许。
　　
　　我们说转女成男是什么？心上转，这是最重要的。扩大本身的心量，心量大，虽女亦男；心量小，虽男亦女。你固然形象上面是个姑娘，可是宇量很大，气度很辽阔，道心很健壮，对佛的信奉很真诚，修行很精进，外貌上是女身，现实上是大丈夫，人中的大丈夫。假如你形象上面是个男身，可是现实上心中常起贪、瞋、痴，贪得无厌，气度很狭小，一天到晚怒火冲天，宇量很窄小，这个样子外貌上是男身，现实上这个生理上面就是一个姑娘。以是这个样子去转女成男。
　　
　　【精心扶养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、法宝等扶养，是善姑娘，尽此一报女身，百万万劫，更不生有姑娘天下，况且复受。】
　　
　　花是因 香表信念衣服仿佛铠甲 饮食增添法身慧命
　　
　　假如可以或许这个样子如法地扶养地藏菩萨的画像，并且日日不退，常以花、香、饮食扶养，各人要搞清晰，我们供花的目标是什么？供花的目标提示本身，看到这个花我就要想起来，怎么样？我要修因，花是因，修菩萨六度万行的因花，来成绩如来果地上面万德肃静的果德地步。果地地步，伶俐德相。看到这个花就是提示本身，我要修六度，要修布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度，具足修。这是真正地供花。以是我们各人往后供花，插花，献花，这样子如理思想。
　　
　　香是什么？五分法身香，也是暗示真诚的信念，心香一柱，成绩戒香、定香、慧香、脱节香息争脱知见香，五分法身香，这是真供香。
　　
　　供饮食是什么？饮食可以滋养身材，同样的我们供饮食增添法身慧命。供衣服是什么？衣服仿佛铠甲，我们供衣服就是修忍辱，忍辱度。
　　
　　讲经挂幢 佛事扬幡
　　
　　缯、彩、幢、幡，圆圆的是幢，扁扁的一条是幡，这个也是表法的。早年寺院山门前面立一根杆子，可能立两根杆子，假如是有讲经，就把这个幢挂起来，升得很高，公共看到，就不消客厅写告示，某月某日讲什么经，不消这么写了，各人看到就知道这个寺院有讲经，讲经法会。要做共修勾当就扬幡，水陆法会内坛内里有一个佛事扬幡，也是这个意思，暗示正在做共修，做佛事，做共修佛事。
　　
　　以是要大白这个表法的意义。
　　
　　“钱、法宝等扶养，是善姑娘，尽此一报女身，百万万劫，更不生有姑娘天下”，她厌离女身，就不会再得女身，为什么？她现前这个心就转过来了，心就是大丈夫的心，并且仗承地藏菩萨的威神加持。
　　
　　【除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。】
　　
　　讲其真话，这个不是轻易的事，“慈愿力故，要受女身”，这个是什么呀？是菩萨。菩萨没有男女之相，以女身去度脱众生。
　　
　　【承斯扶养地藏力故，及好事力，百万万劫不受女身。复次普广，如有姑娘，厌是丑恶多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人万万劫中所受生身，相貌圆满。是丑恶姑娘，如不厌女身，即百万万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大父老女，规则受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。】
　　
　　转丑恶为肃静 转疾病为结实
　　
　　地藏菩萨好处众生的第四个善巧方即是转丑恶为肃静，转疾病为结实。这个很重要，我们身材有病，地藏菩萨教我们怎样规复康健。这一条与上一条有一点差异，上一条是说行菩萨道，为度生而现女身，这一条是不厌女身。那么上一条是厌女身，以是要转女身成男身；这一条是不厌女身的话，也可以做王妃，做大父老女。这些是我们修地藏窍门获得地藏菩萨的威神加持，可以转丑恶为肃静。也有些是现法果，现生转过来的也是有的。
　　
　　佛经上面记实说，波斯匿王有个女儿，生得较量丑恶，头发仿佛铁丝一样立起来，很坚固，皮肤仿佛树皮一样，面孔仿佛恶鬼一样。
　　
　　以是波斯匿王给她取一个名字叫金刚，金刚忿怒相。而且怕这个动静泄露，就封闭动静，不让其他人见到她，从小把她关在一个宫殿内里，不让她出去。
　　
　　长大往后，就找了一个祛除贵族的儿子作为附马。这个附马成亲往后才知道，可是也没步伐了，以是他也是常常把这个金刚女锁在庭院内里。这个附马出去嬉戏，跟那些其他的贵族、其他的大臣出去嬉戏的时辰，从来就不把她带出去。时刻久了，各人就猜疑。
　　
　　再嗣魅这个金刚女，她对佛很有信念，本身也很怨恨。传闻佛陀在灵鹫山说法，她就很至心地祷告南无本师释迦牟尼佛，而且说：“我向佛忏罪！”每天这个样子星期。
　　
　　然后佛陀就以神通力气此刻她的眼前，她很欢欣，顶礼。看到佛的头发很欢欣，她本身头发随着就变得很优柔，并且很长；看到佛的面相好肃静，顿时她本身的面也就转好了；见佛身呢，本身的身材也就转得很肃静。然后很戴德佛陀，至诚顶礼。
　　
　　佛陀就说：“你宿世轻贱贤人，故受此报。”
　　
　　圣贤游化凡间现凡夫相，这个金刚女很轻蔑他，此刻受这个报了。这个报照旧余报，就是说地狱的苦报受尽往后，出来的余报。
　　
　　那一边呢，这个附马常常出去嬉戏，从来不带这个公主出去，以是各人就很猜疑。有一次各人就有意要见一见这个公主到底是什么边幅，是何方神圣。各人就想一个策略，说，“我们本日连系起来把他灌醉。”你一杯我一杯把这个附马就灌醉了。
　　
　　然后各人就磋商说，这公首要么就是丑得无法见人；要么就长短常很是肃静，貌如天仙，以是这个附马不愿把她带出来，必定是这两个缘故起因之一。
　　
　　把他灌醉往后，在附马的腰间把钥匙拿过来，跑到宫殿里把殿堂门一打开，这时辰这个金刚女的相貌方才转过来，各人看了往后惊为天人，很欢欣。顿时就跑去把这个附马摇醒说，“你这小我私人那么自私，你公主那么肃静，为什么不带出来给我们见地见地啊？”
　　
　　这样就是现法报，现法果。这是说转丑恶为肃静。这个对付我们喜好美容的人来说，是个福音啦，好好念“地藏菩萨”，不必然你也现法果了。
　　
　　太执著于外在的表相，未来堕牲畜道
　　
　　此刻的人很执著，以是那些美容院买卖才这么好，跑去割双眼皮，这个眼皮上面还要挨一刀子，怪死了。不要执著，真的，男众也好，女众也好，万万不要有执著心，不要执著于外在的模样。不要总是随身带个小镜子，任意坐在那边，顿时拿镜子出来照一照，有什么好照的，笑死了。
　　
　　没什么好照的，是不是？并且尚有一个果报是什么？你很执著于这个身材，你未来很伤害，不是恐吓你的，伤害是什么？佛说的，佛经上说的，你很执著于这个躯体，尤其是女众。男众也是有的，男众每天照镜子，来生最高就是做姑娘。喜好照镜子是不是啊，让你照个饱。虽然也不是说不照镜子了，可是不要总是照，太执著于外在的表相。
　　
　　太执著于外在的表相，你未来就是堕牲畜道。什么牲畜道？
　　
　　有一个罗汉他就调查过一个人缘，看到大河内里一具女尸，云端佛学，女尸的身上面有一条虫，仿佛一条小蛇一样的，在这个口内里钻进去，在眼睛内里穿出来，从这个眼睛内里钻进去，从耳朵内里穿出来，钻来又钻去。
　　
　　他用神通调查这是怎么回事，这条小虫前世就是这个姑娘，她很执著于本身的模样，以是执著于这个躯壳，那么第二世就做一条虫，就守着这个身材，在身材内里钻来又钻去。
　　
　　不是恐吓你们的，是真的了。无论怎么容颜大度的男也好、女也好，都只是一个会走路的茅厕，不要每天去看了，要破掉这个身执，对身材的执著。
　　
　　底下是讲病，假如病多的时辰，医来医去医欠好，这是前世恶业所至，应该好好地祷告地藏菩萨。对出家人来说轻微有一点点病照旧好的，假如你没有脱节的话，“比丘常带三分病，无病不愿出三界”，是不是啊？常带三分病照旧好的，每时每刻提示你，“哎呀，我不知道哪天会走，赶紧修行。”
　　
　　假如你很结实，妄念纷飞你就贫困了，以是“无病不愿出三界”。《宝王三昧论》上说：“念身不求无病，身无病则贪欲易生。”修行人病苦来的时辰，可以或许做得了主，了存亡就较量有掌握了，较量有一点基本了。
　　
　　真歇了禅师有个偈子说：
　　
　　访道寻师实可伤，中年倒卧涅槃堂。
　　
　　门无过客窗无纸，炉有寒灰床有霜。
　　
　　病后始知身是苦，健时都为他人忙。
　　
　　老僧自有安闲法，八苦交煎也无妨。
　　
　　“病后始知身是苦，健时都为他人忙。”许多人都这个样子的，病的时辰尚有一点点道心，知道转头；康健的时辰老是在追逐名与利，为他人做嫁衣裳。
　　
　　惊叹扶养常得鬼神保卫
　　
　　第五种好处，是以音乐惊叹，香花扶养地藏菩萨，就能常为鬼神保卫，阔别诸恶，不会召受非命，不会有不测。
　　
　　【复次普广，如有善男人、善姑娘，能对菩萨像前作诸伎乐，及颂扬惊叹，香花扶养，以致劝于一人多人。如是等辈，此刻世中及将下世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，况且亲受诸横。】
　　
　　就是说用音乐来惊叹地藏菩萨，用香花来扶养地藏菩萨，那么获得的好事好处是什么？护法神保卫你，你就可以“不令恶事辄闻其耳”，没有什么劫难，你劫逆耳都听不到，“况且亲受诸横”啦，不会受那些非命，就是说怎么样？改行啊。
　　
　　《楞严经》上面也说了“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”《焰口》上面说，“法乐奏无生之曲，梵音演最上之宗。”我们都只是念一念，不知道内里什么意思。着实内里有许多详细修法。这个我们要会看，为什么呢？我们前面说了，你看四角地狱怎么来的，这出家人喜好看歌舞倡伎，心内里起染污，心生染着，未来就堕到四角地狱去了。
　　
　　歌舞扶养是一个弘法的善巧利便
　　
　　为什么这里要颂扬惊叹呢？要知道这是大乘圆教法。前面不是对居士来说八关斋戒，要求我们受八关斋戒，不唱歌、不舞蹈、不看戏、不看电视；你此刻这内里还要用歌舞来扶养地藏菩萨，是不是抵牾啊？要会看，地藏窍门是一乘圆教，同《大方广佛华严经》一样，理事无碍，事事无碍。为什么？你凡夫一唱歌，这个心就失去定力，失去放心了，以是就有戒。我们以歌舞来扶养菩萨，现实上不是地藏菩萨喜好这个，你不要搞错啊，是什么？是一个弘法的善巧利便，现实上就是善巧利便来弘法。
　　
　　譬如一位法师讲《地藏经》，来了许多人听，有信念就坐得下来好好听；没有信念，“哎呀，很死板无味了。”没故意思，是不是？可是假如我们善巧利便，把这个《地藏经》上面的婆罗门女怎么救母亲，光目女怎么去救母亲，谁人父老子怎样发心，地藏菩萨因地怎样做小国王发愿修养百姓，把这个整部《地藏经》拍成一套电视持续剧，许多人就喜好看了，这个要领度众生的范畴就很宽大了。
　　
　　此刻由于没有真正的释教徒来做这些，以是拍的那些，什么《达摩祖师传》，《观世音菩萨传奇》等等，许多都是瞎编的、瞎说的。如有真正的正信的释教徒，运用一些善巧利便保持正知正见，而又可以或许通过这些歌舞、电视剧等方法建造出来的话，看的人就许多了，可以很是普及地好处众生。这是我们说歌舞扶养地藏菩萨的真义。
　　
　　《大方广佛华严经•入法界品》就是演戏给我们看，善财童子五十三参他就是演出了，跟五十三位大菩萨一路来演出，汇报我们在一般糊口中间，怎样行菩萨道，怎样发菩提心，用很机动很生动的方法，把大乘佛法逐一地演出出来。
　　
　　《大藏经》之中也有一个脚本，这是出家人写的评剧，名字叫《归元镜》。内容是讲三位大德怎样修行证果的古迹：一个是庐山东林慧远法师，一个是永明延寿禅师，一个是莲池人人。把他们的古迹搬上舞台，可以或许用这些歌舞的方法示意出来，这个长短常好的，极普及地好处众生。
　　
　　地藏菩萨的大悲心，就是为了让众生结下这么一个缘，有这么一个脱节的种子种下去。这是地藏菩萨第五种好处众生的利便，以是我们要深入地领略。
　　
　　【复次普广，将下世中，如有恶人及恶神恶鬼，见有善男人、善姑娘归敬扶养惊叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无好事及好处事，或露齿笑，或不和非，或劝人共非，或一人非，或多人非，以致一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受繁重罪。过是劫已，方挨饿鬼；又经千劫，复受牲畜；又经千劫，方得人身。纵受人身，清贫庸俗，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人扶养，尚获此报，况且别生恶见歼灭。】
　　
　　诋毁者堕无间地狱
　　
　　第六种就是诋毁修地藏窍门的恶人堕无间地狱，从地狱中间出来还要挨饿鬼报，还要受牲畜报，就是得人身，也是很清贫庸俗的。为什么？以致上面就说恶人，那些恶的鬼神，看到有人去皈依礼敬扶养地藏菩萨的形像，在旁边嘲讽他，讥笑他，说你谁人迷信，这是说得很轻易，果报就很苦了。为什么？
　　
　　自功课自受报
　　
　　各人要搞清晰，这必然要领略清晰，不是说仿佛地藏菩萨处罚他，你搞错了，绝对不是这个样子的。地藏菩萨的悲心，救你还唯恐来不及，怎么会处罚你呢？无论你怎么恶，五逆十恶，堕到无间地狱，地藏菩萨都要救你出来呀。那为什么会这个样子？由于自功课自受报啊。
　　
　　我们参考《普门品》就可以大白，《普门品》上面有一个偈子，
　　
　　咒诅诸毒药，所遇害身者，
　　
　　念彼观音力，还著于本人。
　　
　　就是说你用一个恶咒去咒一小我私人，而这小我私人是修观YIN FA门的，念观世音菩萨的，那么那小我私人不会受你危险，反过来你危险本身了。你真修观世音菩萨的窍门，然后有一个恶人拿毒药来毒你，你不会受害，而这个恶人反而本身会毒死掉。
　　
　　北宋人苏轼，号东坡居士，他有一点凡夫小智慧，他很风俗念《普门品》，自觉得是，就想这《普门品》是不是翻译错了，怎么会“还著于本人”啊？观世音菩萨那么慈悲，怎么会让这小我私人耐劳啊？这个苏东坡他不领略，他想观音菩萨那么慈悲，不会吧。他把偈子悔改来：
　　
　　咒诅诸毒药，所遇害身者，
　　
　　念彼观音力，两家俱无事。
　　
　　两小我私人都没事。这是不领略，你知道吗？他师父把他叫已往，臭骂一顿。
　　
　　为什么？由于他不领略，不是说观世音菩萨处罚他，那是什么缘故起因呢？他谁人是个恶心，这个恶人他起一个恶心，这个恶心召感这个苦报。并且他不信观世音菩萨，假如他信观世音菩萨还好，他不信观世音菩萨，观世音菩萨慈悲要加持他，要救他，无法接近他，挡归去了，排出了，没有缘份，以是自作罪自受报啊。
　　
　　同样，不是说地藏菩萨会处罚这小我私人，不是这个样子，这小我私人本身起恶心，以是受恶报。并且尚有一点是什么，是由于令其他的众生，不明事理，伶俐不宽大的人随着他的邪见跑，也不信奉地藏菩萨，这个样子的话，断众生的法身慧命，尤其是我们。
　　
　　这个地藏窍门是释迦牟尼佛临入涅槃早年，把这些众生寄托给地藏菩萨。
　　
　　你看就是一念生讥毁，一念之间生一个嘲讽耻笑，这么一个心，一个恶心，诋毁修地藏菩萨窍门的人，为什么有这样子的苦报呢？贤劫千佛灭度，你要搞清晰时刻很漫长。我们这个劫是贤劫，一千尊佛将呈现于世，释迦如来是第四尊佛，贤劫最后是此刻韦驮菩萨成佛，号为楼至如来。这一贤劫千尊佛都灭度了，这小我私人还在地狱内里，无间地狱内里受重罪。地狱罪报受尽往后，还要挨饿鬼报，饿鬼报受尽往后还要受牲畜报，牲畜报受尽到人世来照旧清贫庸俗。为什么这个罪这么重呢？
　　
　　由于释迦牟尼佛临入涅槃，把全部的众生、未得度的众生都寄托给了地藏菩萨，到弥勒菩萨下天生佛之前，都是由地藏菩萨修养，署理佛。也就是说五十六亿七万万年往后，弥勒才下天生佛，这个五十六亿多万年的时刻，这么多无量的众生，你都把他脱节的机遇给断掉了，你看这罪业有多重呢？以是这个果报到深的时辰，就是受这个样子的苦报，罪是繁重繁重，并且“清贫庸俗，诸根不具”，很丑恶。
　　
　　经典上面，佛陀在《业报不同经》上面，就说到十种不善业获得丑恶的果报：第一个是喜好发性情。发性情不光单是伤身，并且你其时怒火冲冲，这个相也不是很悦目；第二个是抱恨；第三个是诱骗、疑惑众生；第四个是让众生生烦恼，无缘无端去侵扰别人；第五个不孝怙恃；第六个不敬圣贤……各种，十种生理上的病毒，这样“诸根不具”。
　　
　　“多被恶业来结其心”，这是什么果报？等流果。他这个怎么样？造作等流，他有谁人习气，心中贪、瞋、痴很轻易生起来，造作等流果，这个就惨了，心中这些贪、瞋、痴三毒轻易起来，它一次一次把你扔到地狱内里去了。并且你凡间的仇人，你好言好语对他，向他致歉，辅佐他，他也许还包涵你。这个贪、瞋、痴啊，你要是好言好语对他，你让他，他越来越猛烈，是不是？以是这个“多被恶业来结其心”，造作等流果也长短常可骇的。
　　
　　“不久之间，复堕恶道”，你生到人性来很短暂，顿时又到恶道内里去了。以是要尊重地藏窍门。你就是“讥毁他人扶养”，都获这个恶报，“况且别生恶见歼灭”，你还生其他的邪见去诋毁地藏窍门。
　　
　　为病人舍物培福
　　
　　第七是为病人舍物作福，为病人把财物舍来扶养三宝，给他修福、培福。
　　
　　【复次普广，若将下世，有男人姑娘，久处床枕，求生求死，了不行得；】
　　
　　这个病怀孕病，有意病。贪、瞋、痴三毒，贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，六基础烦恼，这是心病。有些人“久处床枕”，就怎么样？抱病往后好不了，好不了又死不了，受这样的苦。为什么“久处床枕”？像此刻的植物人，病得很重，他又死不了，也不熟悉谁，也不分明什么工作，可是这个气又没断，这个样子的，“求生求死，了不行得”，生也生不了，死也死不了。
　　
　　【或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，】
　　
　　“夜梦恶鬼”，常常做噩梦，噩梦中间这些恶的鬼神来危险。“多魇寐”，什么是“魇寐”？晚上睡着了，似睡非睡，仿佛有个对象压在身上，脑子很苏醒，神识很苏醒，身材滚动不了，这个就是魇寐，魇寐鬼陵暴你啦。为什么？福分不大，命运欠好，连鬼神都陵暴你，现实上是什么？你心欠好。你真正的心修得好，心中间常有伶俐，常有伶俐就有光亮，有光亮鬼神那边敢接近你呀。
　　
　　“共鬼神游”是干什么？“共鬼神游”是梦游，晚上睡着了，眼睛也不展开，很稀疏的，床上爬起来，眼睛闭着向表面走。传闻过没有？我传闻过许多几何人是这个样子的。梦游，他走啊、走啊，他这个梦游的地步跟我们平常的地步差异，他在三楼上面，他也不会下楼梯，他直接在楼上跳下去了。我就知道有小我私人是这个样子的，照旧我们一个出家人的亲戚，他梦游，把这只手都摔断了，以是我知道了。这是“共鬼神游”，这个糟糕啊。
　　
　　【日月岁深，转复尪瘵，】
　　
　　时刻久了，你欠好好修地藏窍门，没有信念，“尪”是精力错杂，“瘵”是身材衰弱，虚弱到顶点，“转复尪瘵”。
　　
　　【眠中叫苦，】
　　
　　一边睡觉一边很疾苦，乃至于在睡梦之中叫苦都唤醒来呀。
　　
　　【惨悽不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，】
　　
　　你知道吗？他为什么会叫苦吗？这是“业道论对”，颐魅障病，他人固然没有死，他此生杀生许多，可能已往生有杀生，他的冤家借主跑到阎罗王眼前告他的状，以是每一天，这些狱卒、小鬼，把他神识拉到阴曹鬼门关去对证，以是怎么样？“业道论对”。偶然辰还要受刑罚，以是他疾苦大呼。我们不知道缘故起因，我们觉得，哎呀，你病得很苦很痛，以是你就叫啊。着实他不知道，在恶道内里受刑啊，这个躯壳还没有死，这神识就去耐劳去了，颐魅障病，植物人是很严峻的颐魅障病。“未定轻重”，暂且还没有死，由于未定轻重。
　　
　　【或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】
　　
　　“或难舍寿”，为什么难舍寿？怎么会难舍寿呢？怎么会死不了呢？由于他放不下，他有福没寿。也就是说，他福报照旧有一点，寿命没有了，福报有一点，这个福报总要享完才走。以是这钱就躺在病床上去花了，进入加护病房，六个护士三班倒，专门顾问他一个，这个是要给钱的了，你请获得吗？无缘无端你请获得吗？就是说他尚有一点点福报没有效完。
　　
　　所觉得什么后头说病人没救了，你照旧把他的财物扶养三宝最好，为什么？他这个福转增啦。
　　
　　否则的话，他有福没寿，他又放不下，不愿死，那就怎么样？三班倒，护士围着他一个，必必要把他掷中的钱所有花光了，福报用尽了，他才肯走。
　　
　　以是我们假如然正分明这个事拭魅实情，就知道怎么办：把他这财帛捐出去，做慈善奇迹，护持三宝。做了往后就有两种环境，要么他寿没有尽，颐魅障太重，是颐魅障病，颐魅障病消了，那么病就好了；要么就是他寿尽了，他就很快气绝了，气绝往后可以生到善道去了。以是要舍财修福，这个样子得脱节。
　　
　　我就知道有些人病了好几年了，床上躺了几年，就死不了，没有人喜好给他擦身材，总是躺在一个处所，压在谁人床单上，背上生疮流脓，躺在病床上费钱，要躺十几年，把钱所有花光了，然后他走了，钱也用光了，这个样子的。以是“男女俗眼，不辨是事”，只看外貌，不知道事拭魅实情是怎么样子的。怎么办？
　　
　　【但当对诸佛菩萨像前，大声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝物、庄园舍宅，对病人前，大声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或扶养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。】
　　
　　这是地藏菩萨这个要领，地藏窍门的修法。怎么办呢？要“大声转读此经”，在他眼前，高声地念《地藏经》，至诚敬服心来念，真恳切来念，这个就是转读。不是你有口无心念一遍就算了，不是这个样子的。并且“取病人可爱之物”，这是病人他平常最喜好的对象，把它布施出去，把它扶养出去。
　　
　　为什么？有两个好处，第一个是破掉他的执著心，破掉他的执著心往后，他不会堕恶道；第二个是为他培福，修宽大的福德，三宝长短常殊胜的福田。不愿培福，很执著，未来就堕恶道，以是要取病人可爱之物布施出去，要知道这个原理。
　　
　　《大智度论》上面说过一个故事，讲舍利弗无量劫早年的故事。
　　
　　舍利弗无量劫早年是个农民，耕田的，一辈子很吝啬，吃也舍不得吃，穿也舍不得穿，很苦很苦，一辈子好不轻易就积攒了七罐金子。暮年的时辰在床底下挖了一个坑，把七罐金子埋下去。
　　
　　每天睡觉之前就想着：“啊，我尚有七罐金子。”得偿所愿就睡着了，很执著。由于他很执著这七罐金子，他就保卫这七罐金子，他就怕人家偷去，就起瞋恨心了。临命终时起瞋恨心，以是死了往后就变作一条蛇，这条蛇就游到谁人床底下，围着谁人处所。其他的人看到了，“哇，一条蛇。”不敢住，赶紧分开了。那座屋子徐徐地就坍毁了，蛇照旧在那内里。蛇的寿命尽了，第二辈子又做蛇，一向到第七辈子都还在做蛇，就守着那七罐金子。
　　
　　终于它觉醒过来了，想一想，“哎呀，为了七罐金子，我七辈子都做蛇，这个太苦了。照旧要舍啊。”那是可爱之物啊，你看我们讲的可爱之物，临命终时他舍不得，甚至于七生做蛇。
　　
　　这条蛇想通了，分开谁人坍毁的屋子，谁人荒草地，游到大路上去，在路边上等着其他的人走过来。
　　
　　方才有一小我私人途经，顿时这条蛇就在草丛内里叫他：“哎呀，善人，请你帮我。”
　　
　　这人很稀疏，周围看看没有人，什么对象在叫啊，仿佛是有一个声音说人话。
　　
　　这条蛇就游出来，哎呀，这人看到一条蛇，吓一跳。这蛇就措辞了：“你不要怕，我请你帮个忙。”
　　
　　“干什么？”
　　
　　蛇说：“你看能不可以或许带我到谁人寺院去，我有七罐金子，我想拿六罐来扶养三宝，个中一罐就送给你。”
　　
　　这人一想，好。可是怕这条蛇咬，怎么办呢？拿一个大竹篮子就随着这条蛇就去了，在草内里把七罐金子挖出来，装在大竹篮子里。其它拿一个小竹篮子，让这条蛇爬进去，拿根扁担来挑，说：“你不要接近我，我怕你啦。”
　　
　　然后到了寺院内里，跟谁人寺院的出家人说了，这出家人就给这条蛇作回向。然后这小我私人很欢欣，把属于他那一份也扶养三宝了。
　　
　　其时这条蛇，舍利弗无量的前世，就发欢欣心。发欢欣心就命终享天福。之后以此人缘，释迦牟尼佛呈现于世的时辰，值遇佛陀可以或许成绩圣道。
　　
　　这个是执著。不要执著啊。执著的话，这犯错的机遇很大。
　　
　　出家人也是这个样子。有的人喜好吃什么、吃什么，这个样子很喜好、很喜好，不破掉这个执著心，未来就很也许做虫子，很喜好吃苹果，未来做苹果内里一条虫子，真的了。
　　
　　佛经内里讲了一个故事，一个沙弥很喜好吃乳酪，仿佛我们这个蛋糕一样，从乳汁中提炼出来的，他很喜好吃。那么往后他就变作谁人乳酪内里的一条小虫子。
　　
　　以是我们要破掉这个执著心。
　　
　　这个要领就是汇报我们，破掉这个病人的执著心。
　　
　　“或衣服宝物，庄园舍宅，对病人前，大声唱言”，他的那些工业，所有扶养三宝。不是说把他那些衣服送到寺院，那没有效的，是不是？你这个变卖往后护持三宝，要这个样子的，“为是病人，对经像前舍诸等物”。
　　
　　“大声唱言”，为什么要“大声唱言”？第一个破掉他的执著心，让他放下，看穿放下；再一个的话，扶养三宝，让他种下一个种子，脱节的种子，跟佛法有缘，跟三宝有缘。
　　
　　“扶养经像”，什么是“扶养经像”？
　　
　　扶养，各人大白“扶养”吗？我拿一点花，拿一点果来扶养佛；可能说“顶礼师父，我扶养师父。”这个样子就是“扶养”了？什么是“扶养”知道吗？供是供奉，养是长养统统众生的法身慧命，这个是“扶养”。
　　
　　我们发心造佛像，这个佛像供在这内里，众生都可以星期，都可以种福田，都可以增添法身慧命，这是扶养。
　　
　　“造佛菩萨形像，或造塔寺”，建寺院，建好寺院然后请善常识住持，修养众生，这好事是最大的，好事长短常无量无边的了。为什么？这个寺院成为整个这一方众生的福田。
　　
　　虽然这个寺院要是如法的寺院。假如在这内里造贪、瞋、痴，这个业也是繁重的。建一个如法的寺院，这个样子的话，好事很是大。
　　
　　佛经上面有一个故事说，有一个农夫，他这个稻田内里有一块很大的圆圆的白石头，之前犁田，都没有理它，认为太大了搬不动。后头想一想，照旧个贫困事，照旧要把这块石头搬走。然后就找了几小我私人资助，筹备把它抬走。
　　
　　方才筹备抬的时辰，有一个天人在空中现身，就跟他们说：“你万万不要动这块石头，你要几多财宝我都可以给你。”
　　
　　“为什么呢？”
　　
　　此日人就说，“放这块圆的白石头的处所，原本是一个寺院。光阴沧桑，这个寺院已经毁败了，就剩下一块石头在这里。这块石头其时是我献出来的，建寺院时差一个柱礅子，我把家内里一块很悦目标白石头，献出来作为柱礅子。以是以此好事，我生到天道享天福。只要这块石头没有动，我这个天人的福报就不会尽。以是你就万万不要动这块石头了。”
　　
　　由此我们可以知道，我们建寺院，只要我们支持这个寺院建树，这寺院尚有一砖一瓦存在的话，各人这个福报都不会尽，可是要如剃头心，这是“造寺院”。
　　
　　“或燃油灯”，点一盏油灯，要点亮本身心田的伶俐灯，这个是最重要的。油灯，燃烧本身，照亮别人，舍己为人，这个样子是“燃油灯”。
　　
　　佛经内里有个《施灯好事经》，讲了无量的好事，如法地供灯。我们寺院最好也是有一盏长明灯，一向长明不息，这样寺院会很旺盛的，常住很旺盛的一个好的缘起。日本比睿山，他们有一盏油灯点了一千年，从来就没有灭过。
　　
　　以是“燃油灯”，各人必然要大白，最重要是大白表法的意义，是照亮心田的伶俐灯。不是点灯就必然要点油灯，这个电灯不可，不是这个样子的，是提示本身。
　　
　　“或施常住”，什么是“施常住”？扶养常住，不是就一味地叫你说献一点钱，这个样子就是施常住了，不是这个样子的。无论什么都是可以的，我们好比说护持常住，为三宝干工作，这个样子如法地修，都是在修六度波罗蜜。别人不肯意做的工作，我发心去做，这是修布施度。讲个例如，这个寺院的民众茅厕，你用了，然后不把它弄干净，也不冲水，这未来你这个身材就很臭；你去搞好卫生，身有香气。果报上面就云云了。
　　
　　以是我们干事的时辰，好好地去做，人家不愿做，我们发心去好好做，这是在修布施度了；干工作规行矩步，如法如律，这是持戒度；干工作有耐性是修忍辱度；将工作办得又快又好是修精进度；服务的时辰内心清净是禅定度；最微细的业果也如理弃取，很是如法地做圆全是般若度。
　　
　　以是无论我们干什么，厨房内里洗菜，寺院内里扫地，不管做什么，如法修都是在修六度波罗蜜。在三宝的福田之中，种小小的因，就有极大的果，仿佛我们六祖惠能人人在黄梅，八个月舂米，这个样子修的福德就很是大，修的好事就很是大，“施常住”。
　　
　　【假令诸识分手，至气尽者，以致一日、二日、三日、四日至七日以来，但大声白，大声读经。是性命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得脱节；】
　　
　　以致于他命终往后，一日以致七日，我们都这样子地大声对他说，让他放下执著，让他对三宝起信念，以致于求生净土。“大声读经”，大声转读尊经，必然要会读经，我们频频夸大了，转读，最好的工夫是以至诚敬服心、把本身的真如天性念出来，消归自性。你差一点的工夫，就是随文入观，仔细领会佛陀在经典上的教训，然后去转变动机，修四正勤。
　　
　　有些人说，我们家内里有亲人得了病，我们能不可以或许帮他呀？怎么不能帮！你看人家婆罗门女，她的母亲都已经堕到恶道去了，都把她度出来，并且度到忉利天去了。我们的亲人还没有犯错到三途，那边有不能救的原理呢？就看我们肯不愿真信，真正地修，假如可以或许真信真修，就必然是具足无量好事。
　　
　　各人必然要知道，好事与福德，你在做法上，情势上，看起来没有什么两样，专心纷歧样。用真恳切、清净心、划同心用心去做，这是好事；你混合执著、别离、贪图去做是福德了。
　　
　　以是说我们这样“大声读经”，就算是他命终，他这个寿元已尽，他命终之后，他的“宿殃重罪”都可以消除，乃“至于五无间罪”，前面讲的五无间罪，都可以永得脱节。
　　
　　【所受生处，常知宿命。】
　　
　　这个好事好处就很大了，他再投生不会迷失了，有宿命通。
　　
　　【况且善男人、善姑娘自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，以致教人塑画，所受果报，必获大利。】
　　
　　本身誊录这个经，早年印刷不发家，此刻不消本身抄经了，怎么样？印。印瑰宝，赠予给公共。可是必然要留意，不要有许多错别字，这个样子欠好，这个果报也是较量大，印瑰宝必然要很警惕。再一个要印处死，不要印邪法，印那些似是而非的对象，没有什么好事，尚有很大恶业的果报。
　　
　　并且更重要的是怎么样？“自书此经”。如法地修行，这是“自书此经”。“教人书”把这个窍门的好事好处，本身修行的觉受，证悟的好事，开导公共，让他们随着来，随着信奉地藏菩萨，修行地藏窍门。“或自塑画菩萨形像，以致教人塑画”。
　　
　　“大利”，就是我们前面所说的暂且的快乐和毕竟的快乐。
　　
　　【是故普广，若见有人读诵是经，以致一念惊叹是经、或敬服者，汝须百千利便，劝是等人，勤心莫退，能得将来、此刻万万亿不行思议好事。】
　　
　　我们看到有人读诵《地藏经》，以致于一念惊叹《地藏经》，都要欢欣惊叹。佛陀也寄托普广菩萨，跟他说，“假如你看到后裔的众生有念《地藏经》，可能起一念惊叹之心，普广菩萨，你都要用百千种的善巧利便来疏导他，来修养他，勤心莫退。”
　　
　　凡夫心轻易退转，信念难生易退，以是普广菩萨辅佐我们“勤心莫退”，这样可以获得将来此刻万万亿不行思议好事。
　　
　　各人必然要留意，我们有些人他很执著，你要否认这个，他要执著谁人；你否认东，他就执著西，就这个样子的。就像我们前面说，只要有人真正地修地藏窍门，你只要一念诋毁他，都有无量的恶报，那他就说，“我在家里念《地藏经》，哪个来叫，我都不理他。”
　　
　　别人在边上说些不敬服的话，他顿时就说：“哎呀，你这个地狱的种子。”这话顿时就出来了。
　　
　　这样说欠好的了。必然要善巧圆融。你知道吗？真正修地藏窍门的人，有人诋毁他，确实是有这么大的恶报。可是假如你假修，这个就不必然的了。你心不与法响应，你只是外貌上念一念，这个就不必然。
　　
　　以是最重要是生起心田的瑰宝。
　　
　　救度亲眷
　　
　　底下是讲亲眷，已颠末世的亲人家族，以鬼神的形象来求我们辅佐，求我们救度。
　　
　　【复次普广，若将下世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖，此皆是生平、十生、百生、千生已往怙恃、男女弟妹、伉俪家族，在于恶趣，未得出离，无处但愿福力救拔。】
　　
　　“将下世诸众生”，就是指我们。我们睡觉的时辰，梦到这些亡故亲人的时辰，你不关键怕，他求你辅佐。那为什么早年没有托梦给你呢？由于早年你没有手段帮他，找你也没用，你此刻学佛了，有了一点好事了，知道你有手段帮他了，以是才来找你。
　　
　　【当告前生骨血，使作利便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是家族，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道家族，经声毕是遍数，当得脱节，以致梦寐之中永不复见。】
　　
　　往后再做梦就梦不到他了。为什么梦不到他？他离开恶道了，脱节了。看起来很轻易，我们《地藏经》念三遍、七遍就可以了，是不是啊？要至诚敬服心念。
　　
　　明朝有一个戚继光，这小我私人是一个抗倭的名将。倭、倭寇，近日本人。谁人海盗来明朝这边抢对象，这个戚继光就教育许多的部队抗击倭寇，把他们打败了，他本身手下有许多几何死掉了。
　　
　　他很信佛，天天都念《金刚经》。有一天午时想昼寝一下，似睡非睡就梦到一个手下，头断掉了，脖子上一个很大的伤口，满身都是血，跑过来求他资助，说：“请您只要帮我诵一卷《金刚经》就可以了。”
　　
　　很清楚地梦到。他就第二天早上一醒来，不吃早餐，第一件事就跪在佛前诵《金刚经》。诵到一半，家内里这个丫环，就给他送茶来。他正在诵经，没措辞，他摇摇手，意思就是不要了，心内里动了一个动机说“不要了”。
　　
　　到晚上又梦到这个手下，又来找他了，说：“大人啊，你给我诵《金刚经》就诵了一半。”
　　
　　为什么？由于诵到一半他摇手，心内里说“不要了”，后头的经文都不要了。以是人家诵经的时辰你不要去打闲岔，这个不得了。
　　
　　以是他醒了往后，顿时把本身关在屋子内里，很至诚敬服，真恳切念一卷，就梦到这个手下来感激他，超生天道了。诵经要至诚敬服来诵，不要一边诵一边东张西望。
　　
　　“以致梦寐之中永不复见”，这样子呢，脱节了。
　　
　　庸俗人求怨恨罪障灭
　　
　　底下是讲庸俗人求忏罪怨恨，较量低贱，福报不足，这个样子的人，可以或许修地藏窍门，祷告地藏菩萨，都可以罪灭。
　　
　　【复次普广，若将下世，有诸庸俗等人，或奴或婢，以致诸不自由之人，觉知宿业，要怨恨者，志心瞻礼地藏菩萨形像，以致一七日中，念菩萨名可满万遍。如是等人，尽此报后，万万生中常生尊贵，更不经三恶道苦。】
　　
　　前面是讲我们梦到一些亡故的亲人，来找我们资助，你就要好好地至诚地在佛菩萨眼前，将《地藏菩萨本愿经》敬服念诵一遍，回向给他，这个样子较量有用了，往后就不会梦到了。
　　
　　尚有你看这些病苦，怎样去消病苦啊？病着实是三类病，佛陀说三类病。
　　
　　四大不调吃药就好
　　
　　一个是四大不调的病。你饮食不调，受了风寒，这个样子的病，你就不要求念《大悲咒》，不要求大悲咒水，你伤风求什么大悲咒水？！吃一点伤风药就行了，这样就好了。你吃对象吃错了，拉肚子，你吃谁人“泻立停”就行了，是不是啊，你喝大悲水照样腹泻。要知道，要正信，谁人是饮食不调，你分明调剂就行了，你身材上的病，用医药就可以治。
　　
　　你不要说，我真信佛，我从来不看大夫，从来不吃药。你真信佛，你真修行很高，你什么对象都转过来，毒药吃下去酿成甘露，那虽然你不消看大夫。没有那工夫，照旧要吃药的。心理的病，平常饮食没有调好，照旧要吃药的。
　　
　　冤家来了佛事调整
　　
　　第二种是冤业病。这冤家病，冤家找到你不放，你宿世的冤家借主找过来了。显着看起来没有什么，就是仿佛我胃痛，可是吃胃药我就欠好，这个冤家借主病，那你照旧要做一点佛事啦，拜拜三昧水忏。
　　
　　谁人三昧水忏怎么来的？悟达国师他一路狂妄心，这个冤家就找上来了，顿时就生人面疮了。一向要找到迦诺迦尊者给他调整，三昧水洗，化解冤仇，以是才脱节，才好。
　　
　　你冤家病，就要做一点佛事，你放放焰口，放放吉利焰口，拜拜三昧水忏，拜拜药师忏，这个样子也是可以的。这个样子什么意思，知道吗？冤家借主他找上门来了，你就要找一小我私人跟你调整，谁调整呀？三宝。你超度，做那些焰口，吉利焰口，就是给那冤家调整。
　　
　　诵经、拜忏、放焰口，给这个冤家回向：“这好事回向给你，给你修福了。”他接管了，他接管三宝的这个调整，算了，不找你了，走了，走了你病就好了。调整不接管呢？病照旧欠好的。可是一样平常城市接管，这些恶道的众生，他本身也很苦了，听到经文内里佛陀给他的开示，想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你烦琐。”并且有这个好事回向给他，他一旦觉悟也就走了，分开了。
　　
　　颐魅障现前消掉很难
　　
　　第三种是颐魅障病。这个就贫困一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是本身已往生造的罪业太重了，这罪业起现行了。罪业起现行这个就较量难办的，你诵诵经、拜拜忏，结果也不大。
　　
　　为什么？不是说没结果，你大白没有？仿佛一块田，田内里我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的旷地中间，顿时再去种一点黄豆，你这个黄豆种下去，可以或许把这个稻谷没落吗？没落不了，对差池？这稻谷已经熟了，你怎么没落它呀？必定是没落不了的。
　　
　　意思就是你谁人是颐魅障病，颐魅障现前了。像这个稻谷成熟了，你还可以或许怎么样啊？你这个豆子种下去，它往后也会成熟，可是你没落这个稻子不行能的。也就是说你此刻诵经拜忏没用，未来也是有一个善果报成熟，可是此刻你要说把这个消掉，这个就是有点难了。由于不是冤家找你贫困，是你本身累劫以来的罪业太多了，它起现行了。这个样子的病就较量难，可是照旧能救，真正怨恨，真正地断恶修善，积功累德，这样的话，可以怎么样？可以重报轻受，可以转变，可是较量难，相等难的。
　　
　　一小我私人身心真正清净，不造恶业，不造很深的恶业，一样平常的，着实只要你真正做到“净业三福”第一条，“一者孝养怙恃，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，真正做到了，这生平中间都不会生什么大病。为什么？心清净。你即使已往生中有恶业，这生平就没有恶缘了，以是，有因无缘，果报就不会生起了。
　　
　　我们说过谁人三生石的故事：
　　
　　三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
　　
　　忸怩故交远相访，此身虽异性长存。
　　
　　你看那位法师，他假如不去游峨嵋山，他不颠末三峡，没有谁因缘，他不会再去投胎。以是佛法重视缘。
　　
　　因，已往的这个因我们很难节制，你真正修行得好，有一些非凡利便，《金刚萨埵百字明》可以去摧毁。你修行欠好，你很难节制。
　　
　　缘，照旧有步伐节制，你保持正知正念，就可以或许改变运气。
　　
　　以是前面说“业道论对，未定轻重”，业道论对，这些病，冤鬼缠身，冤家找你贫困，你给它怨恨，调整，这样就是较量好了。
　　
　　万万不要搞安乐死
　　
　　这是我们说三类病，我们要知道对治的要领。“万般将不去，唯有业随身。”这时辰你谁人病人，他要走了，医院急救没有结果了，没有要领去急救他，你还冒死地给他打强心针，那有什么用啊？
　　
　　可是我们要知道，空门内里阻挡安乐死，万万不要搞安乐死。
　　
　　“哦，这小我私人要死了，那么疾苦，我不忍心看他耐劳，让他早点走好了。”你不要有谁人稀里糊涂的设法，安乐死，你就害死他了，那不是安乐。
　　
　　打个例如，他此生现代还要再受五分钟疾苦，你就跟大夫说，“你让他早一点走好了，太苦了。”你外貌上帮他，现实上是你害他。
　　
　　佛经上说，他不管到哪一道去，此刻此生现代，他假如受完这五分钟，就只有五分钟，受完他就没有了。可是假如你要让他少受这五分钟，来生每隔七天，他就要受五分钟，那就增添了许多倍了。
　　
　　以是不要搞什么安乐死，我们要有正知正见。
　　
　　财帛带不走福德可以带
　　
　　这时辰我们给他怨恨，让他放下，放下执著。“即舍所爱，寻画佛像”，给他修福。福德他可以带，财帛带不走的。我们要知道，这个家内里的家族，要给他们修福，给他修福他就会谢谢你。这个病人的工业，最好是不要，他没有遗嘱给你，你最好不要去侵略。不然的话，未来他假如做鬼了，他要是舍不得，他要找你贫困了，每天就缠着你讨债了。你给他修福，他会感激你，他也得甜头，你也得甜头了，这个很重要。
　　
　　你看许多几何帝王，临命终时没有人理他了，那些儿女都去争王位去了。
　　
　　好比齐桓公，怎么样？春秋五霸之一，在生机焰，死掉往后，子孙儿女去争这个国君位置，没人理他，在屋子内里臭了许多几何天，生蛆了，蛆虫爬到门表面来了都没人理他，这是很糟糕的工作了。
　　
　　以是我们这内里讲到了，这个是已往生中的颐魅障重，没有福报，此刻很低贱，他可以或许知道是宿业，已往的恶业，知道怨恨，至心地瞻礼地藏菩萨，“一七日中，念地藏菩萨名可满万遍”，果报是“如是等人，尽此报后，万万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”，福报很是大的了，常生尊贵之家，不会再堕到地狱、饿鬼、牲畜中间耐劳。
　　
　　这个是第九，地藏菩萨修养众生，好处人天的福德之事，求怨恨就灭罪。
　　
　　代婴儿修福
　　
　　第十种是代婴儿修福。你看地藏菩萨真的是慈悲无量，我们由生到死他都在帮我们。
　　
　　【复次普广，若将下世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、父老、居士、统统人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，】
　　
　　这个是我们很兴奋的一件事，总是见师父说：“师父，我媳妇有身了，求您给我送个儿子。”
　　
　　给你送个儿子不是这个样子的。你要知道，你要有福德，好好地如法祈求，知道吗？这个上面就讲了，于“七日之中，早与读诵此不思议经典”。
　　
　　【更为念菩萨名可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得脱节，安乐易养，寿命增添。】
　　
　　子孙儿女由四缘而来
　　
　　你要知道，这个子孙儿女他怎么来的，跟你有缘他才来，没有缘他怎么会来呀？有缘，有善缘，也有恶缘。以是说有四类，有讨债的、有还债的、有报恩的、有报冤的。那讨债的来了，你就贫困了；还债的虽然好，他孝养怙恃。来报恩的也好；报冤的也是贫困事。
　　
　　有身时诵《地藏经》出生后打地藏七
　　
　　怎么办？不管他怎么来的，只要你会修这个地藏窍门，城市很好，是不是？“早与读诵此不思议经典”。这内里教我们一个要领：“有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名可满万遍。”就是说你最好是怎么样？你在他没有生下来之前就给他诵《地藏经》。生下来往后，七天之内，最好打一个地藏七。有机遇我们可以合起来做个地藏七，有生小孩子的，但愿这个子孙儿女智慧有伶俐，又相好肃静，又有福报，又孝敬怙恃，又可以或许飞黄腾达，你最好生下来七天，就给他打个地藏七，是较量好的。
　　
　　地藏菩萨教我们要领了，是不是？七日之中每一天念一卷《地藏经》，每一天念菩萨名万遍，那么会怎么样？假如这个小孩子他是来讨债的，也不要紧，你们这个冤业就可以化解了，消除了。“宿有殃报，便得脱节”，就可以消除。“安乐易养”，轻易带大。
　　
　　偶然辰好的是坏的偶然辰坏的是好的
　　
　　知道吗？假如他是来讨债的，可是你欠他的债不多，只有几年，例如说他是七年，他活到七岁就死掉了。你就好疾苦，是不是？他债讨完了，他走了，你就认为，“哎呀，我这个儿子活到七岁就走了，太可怜了，我这个颐魅障重。”有些人尚有邪见说，“我那么信佛，为什么佛菩萨也没有眼睛，不保佑我啊？”这样子想很糟糕。
　　
　　我跟各人讲个故事，真实的工作。
　　
　　清朝末年的工作，跟广州光孝寺有关。各人去过光孝寺吧。
　　
　　光孝寺谁人四面就住了一户人家，姓童，是满族人，清朝是满族全国，这个童父，他是提督衙门内里做武官的。伉俪两个四十多岁了，没有小孩子。早年不信佛，他们信萨满教。其后病急乱投医，有小我私人跟他说，“哎呀，你们信佛啦，求菩萨给你们送个儿子来。”
　　
　　两小我私人照旧有点信念，跑到光孝寺去，“释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，给我们赐个儿子来。”这个样子求啊、求啊，冒死叩头，磕了良久。
　　
　　照旧很有信念。
　　
　　想想，“不知道求不求获得？”
　　
　　照旧抽个签，他摇签摇签，一蹦，拿起签一看：下下签。说求不到。
　　
　　这个父亲是个武官，很气愤，性情很大的，顿时怒火冲冲，拉起这个妻子就走。不拜了，跑出去。冲到天王殿，这个肚子的气照旧没有消，一拳就打在这个天王像身上，打烂一个洞。
　　
　　他说，“我假如求不到，我就要转头来拆掉你们这个山门。”
　　
　　很稀疏，说了这个恐吓的话，归去，他妻子就有身了。怪不怪？就怀了一个小孩子，十月妊娠之后生下来了。这一下很兴奋啦。
　　
　　小孩子满月了，这个童父拉着妻子，抱着这个小孩，到光孝寺来还愿，捐一点银子。他说，“哎呀，对不起，我早年性情大了，我拿这些钱修睦这个天王像。”而且在佛前怨恨。
　　
　　这个母亲就在佛前发愿，“往后我必然吃长斋，好好念观音菩萨。”
　　
　　这一下子原来就很开心。可是很稀疏，他母亲很虔敬念“观音菩萨”，每天吃斋，可是这个小孩子，就是体弱多病，好屡次都病得差不多要死了。
　　
　　好不轻易带到七岁。有一次，又是发高烧，又差不多要死了，医药无效。怎么办呢？这父亲想起来照旧急时抱佛脚，又跑去求，拉上妻子去光孝寺又去求，又叩头，又抽签，得了一个下下签。便火冒三丈，真的把四大天王的像都打烂了，以后往后就不再信佛了。没用啊。
　　
　　“我这个儿子固然生下来了。可是你看我妻子那么虔敬念观音菩萨，又吃斋，我这个儿子照旧没有获得什么感到，照宿病得差不多要死去。”
　　
　　以后往后，这妻子也不吃斋了，也不念观音菩萨了。
　　
　　很怪，这小孩子反而就好了。他妻子开始吃肉，这小孩子身材就好了。就这么怪，并且一向康健长到十八岁，没生过什么病，伤风都很少，很结实，实力又大，武官的儿子生来实力就很大的。
　　
　　这个儿子也是很任性，武官中年得子，从小宠坏他，以是性情很大。见到哪个一言不合，挥拳就打，并且他实力又很大，一拳打下去，把人打得半死。家内里父亲照旧宠他，就是拿一点钱消灾，打伤了哪一个就送钱去，就这样。
　　
　　可是照旧命运欠好，怎么样？有一次这个广州提督的儿子在表面玩，方才就碰上这个姓童的。也是一言不合，这个小童一拳打已往，把谁人提督儿子打死了。提督顿时就派兵把姓童的这个家属所有困绕了，整个童氏家属两百多人，所有杀掉了，一个都不留。
　　
　　你想想，我们这看不到啊，不懂因果，是不是？这个姓童的原来命内里没有儿子。其后，他就到寺院内里去求，发了一个恶愿：“我假如求不到，我要拆你山门。”以是就生了一个灭门之子，整个家属都给他灭掉了，是不是？
　　
　　你生了一个灭门之子，你妻子又食斋，又念观音菩萨，这个颐魅障也消了一些了，原来这个小孩子七岁就病得差不多要走了，走了就算了嘛，后头这整个家属不会受牵连了。他又看不懂，不知道因果，他真的去拆山门，最后就是满门抄斩，两百多人所有死光光。
　　
　　以是我们要懂因果，因果不是你外貌看到的那样，偶然辰好的是坏的，偶然辰坏的是好的。
　　
　　会看吗？你看这个姓童的，他没有儿子的话，整个家属不会受牵连。生下这个儿子，假如然的是好好信佛，七岁的时辰病得要死了，就让他死了，这个也就算了。假如他真正有福报，未来会送给他，会赏给他有福报的、孝敬怙恃的儿子。
　　
　　这个众生愚痴，信托本身的蛮力，这个都是颐魅障。以是你看这个小孩子，名字叫童千斤，实力很大，一举可以举起一千斤，把整个家属所有都牵连了。
　　
　　可是假如我们修地藏窍门，这个不怕，就是来讨债的也不要紧，好好地修地藏菩萨的窍门，怎么样？“安乐易养”，很轻易养大。小孩子易养成人，寿命增添，小孩子也可以寿命很长。
　　
　　假如是来报恩的，来报你德的，这个样子就是“承福生”啦。
　　
　　【如果承福生者，转增安乐及与寿命。】
　　
　　那福报更大，福上加福了，必然是可以或许好处社会，可以或许孝敬怙恃。
　　
　　这是我们说代婴儿修福。
　　
　　母亲的起心动念抉择影响胎儿
　　
　　地藏菩萨确实是出格出格慈悲。你看我们从生到死他都帮我们，他都管。这个小孩子，起主要胎教，有身的时辰就要随处为这个小孩子着想，母亲最好有身时代就不要气愤，起心动念，一举一动都是如理如法。这样小孩子住胎的时辰，他就身心规则，这一点也是很重要。
　　
　　为什么？母亲的起心动念抉择影响胎儿。
　　
　　英国产生过一件这样工作，有个妇女，第一胎生下个男孩，家景不太好，伉俪两个就每天打骂，吵完架，这小孩子很畏惧就哭，一哭这个母亲就喂奶，喂到一两年这小孩子就死了。
　　
　　往后又妊娠，又生下个男孩子，又是每天打骂，又去喂奶。
　　
　　这母亲尚有点伶俐，就想着“是不是我这个奶内里有毒啊？为什么小孩子会病得越来越严峻呢？”
　　
　　就拿谁人奶汁去化验，公然奶汁内里就有毒。第一个小孩子就吃谁人有毒的奶死掉的，虽然尚有一个，也是业因。
　　
　　就知道情感会影响，她很气愤很恼怒，乳汁内里也是有毒的。
　　
　　以是最好是平心静气养下这个小孩子，这样小孩子身材康健，也轻易带大，这较量好。
　　
　　以是我们知道，不要杀生，不要吃肉。你吃肉，你看动物被杀之前很恼怒，很惊骇，它也会渗透一种毒素。这个妇女，她打骂，她的乳汁内里都有毒，况且是被杀的动物？那毒素更大了。你要吃肉，跟你吃毒差不多了，你身材内里就是一个墓地，动物的墓地，以是最好就不要吃肉。
　　
　　儿子也会影响牡沧。舍利弗尊者的母亲怀上他之后，他母亲就很有伶俐，跟谁辩说都是赢的，都是胜利的。为什么？这儿子有伶俐，怀在肚子内里，母亲也有伶俐，相互影响的。
　　
　　以是有身的时辰，最好就是平心静气，好好地念《地藏经》。生下来往后七天之内打一个地藏七，给这个小孩子忏罪积福。假如是来报恩的，你从小给他修福，这个恩就越来越大，你暮年就定心了，就不消悲痛，暮年你的儿子必然很孝敬你，把你做篮球，不会把你做足球踢出去的。方才生下来你就好好地做一点工夫，是不是啊？比及你儿子长大了，他哪听你的？方才生下来你就要做工夫，这个才对，这个才是有伶俐。
　　
　　不要请保姆
　　
　　再一个此刻的人都很忙，尤其是一些较量乐成的人很忙，怙恃亲都要上班，就花点钱请个保姆，这个不是功德。你请保姆，这个小孩子一出生他就进修保姆，就沾染保姆的习气。他染别人的习气，跟母亲没有什么许多缘份，缘份不深，感情不深。最好就不要请保姆。其实没有步伐，也是应该多跟小孩子多相统一下，不要让他染上别人的习气。
　　
　　小孩子长到六七岁，你就要规行矩步、必恭必敬地做迟早作业。为什么？小孩子仿照手段很强，你让他仿照，让他进修，这小孩子未来起心动念都是很规则的，在社会上面就是正人君子，绝对不会学坏。从小跟你学好了，是吧。
　　
　　你小孩子生下来六七岁，你也不诵经，也不念经，也不拜佛，你就每天搓麻将，小孩子就看到你搓麻将，未来怎么会好？
　　
　　本身要带好模范，以是很重要的了。
　　
　　地藏菩萨汇报我们了，要怎么样教诲儿女。以是菩萨确实无比的慈悲。
　　
　　十斋日诵经好处一方
　　
　　底下是讲十斋日诵经。十斋日诵《地藏经》好事很大，四千里之内都沾你的光。你想想我们这有几多人，我们这周遭四千里范畴之内，都获得你的掩护，你是菩萨，了不得啊。
　　
　　看看经文：
　　
　　【复次普广，若将下世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日以致三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。】
　　
　　说得很透彻，你不是真正信佛，不是真正地学地藏菩萨，你起心动念都是业，都是罪。
　　
　　【况且恣情杀戮、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛、菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，对象南北百由旬内，无诸劫难。】
　　
　　四千里内无诸劫难
　　
　　看到没有，你如法地诵《地藏菩萨本愿经》，每个月诵十部，十斋日你就念一遍，有什么好事？“百由旬”，在佛经上一由旬有两种说法，有些说是四十里，有些说是八十里，我们按小的计较，百由旬就是四千里。你想想，这个力气多大！
　　
　　什么原理知道吗？不管什么对象，它都有一个行为的方法，波的方法，颠簸。我们这个诵经的人，发射的心波就是很和善的，很光亮的。那么他心力强盛的话，周遭四千里范畴之内，那些妖妖怪魅的波，都给这个光亮的、和善的伶俐波压下去了，就不起现行，以是“百由旬内，无诸劫难”，原理在此地。以是我们要会诵。
　　
　　一边诵一边打贪图，你谁人波，也是没有伶俐，没有光亮，不是和善的，乃至于一边念一边起贪、瞋、痴，你谁人波是跟妖妖怪魅响应，你怎么可以或许担保到“百由旬内，无诸劫难”？
　　
　　以是要会念佛，法师们尤其要会念佛，以至恳切、清净心、划同心用心、觉悟心来念，这个样子，你就是众生的福田，“百由旬内，无诸劫难”。
　　
　　【当此居家，若长若幼，此刻将来百千岁中，永离恶趣。】
　　
　　而且你家宅安全。你看看，这力气多大，你如法地诵《地藏经》，不光单是你的一家人都沾你的光，进出都安全，并且四千里之内的人都得你的福佑，都沾你的光。并且，“百千岁中，永离恶趣”，都不会堕三恶道。
　　
　　【能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。】
　　
　　现生的求愿城市获得，也不会有什么大病。横，劫难，飞来横祸。没有什么飞来横祸，都是你的恶颐魅召感，那为什么这内里可以把它转过来呢？由于你的心波很强盛，把它盖已往了，它不起现行，以是说“宁动千江水，不动道民气”。道民气动了，这个贫困了，四千里的众生都没福报了，都没有庇佑了。
　　
　　这个原理怎么领略？这原理着实很好领略，这个物质情形，发的波是较量弱的，以是说天_灾_人_祸都可以扭转过来；真正的心力强盛，你修行好，我们心发的波很强盛，它就可以改变，改变物质布局。一根很细小的刺，刺在我手上，我满身的部位都有感受，满身都可以感受获得。同样的，我们的起心动念，尽虚空、遍法界都感受获得。
　　
　　打个例如来说，你看，一个很安静的水塘，淌下一滴水，就会起荡漾，一波一波向外扩展，扩展到整个池塘。同样的，你一个起心动念，也是可以影响到整个法界，以是假如我们如法诵经就可以化解劫难。
　　
　　心灵扭曲劫难多
　　
　　为什么这个天下上这么多难难和战役啊？由于众生的心灵扭曲。心灵影响到全天下，一小我私人他心灵发生扭曲，他就可以影响到周围的人群，以致于影响到全天下。以是，我们的心清净划一，绝对自利利他。觉悟啊，保持正知正见，有正念抉择是不会抱病，并且好处众生。
　　
　　为什么会抱病知道吗？由于你的心随时在动，常起贪、瞋、痴。常起贪、瞋、痴往后，常常有负面的情感，你身材内里的水就染污了。
　　
　　水有感觉手段
　　
　　我看到《菩提心》杂志上面登了一篇文章，说日本一个医学博士叫江本胜，他专门研究水。他在冷藏室内里用高速的拍照机，拍摄水结晶的相，发明这个水可以复制，可以影象，有感觉的手段。你写一个“慈悲”，这个水的结晶很大度；你写一个“忘八”，这水的结晶就很破裂，它有这个手段。
　　
　　你知道吗？我们这小我私人的身材，这个方才有身的时辰，谁人受精卵泛起的状态，百分之九十九都是水。出生的时辰，水占到这个婴儿满身的百分之九十；长到成年人，水也占百分之七十；人到要死的时辰水的比例降落了，或许是百分之五十。
　　
　　贪瞋痴起 身材内里的水就染污了
　　
　　以是我们人常常起贪、瞋、痴，身材内里的水就染污了；染污了，它就不活动；不活动，你就有脑梗塞，你就有意肌梗塞，你就有血管不通，你就有脑供血不敷，你就有意脏病，什么短处都来了，体内的水不动堵住了。谁让它堵住的？你本身让它堵住的，是不是？
　　
　　以是说现前也应该得好处，未来得更大的好处。好好修行，我们要保持正知与正念，我们体内的水就很清亮，活动就很顺畅，你这小我私人就少病，康健长命，这原理着实就在这里。
　　
　　以是我们必然要记着地藏菩萨的教训，凡夫众生，举止动念，无非是业，无非是罪。我们应该是每一个动机都是为处死久住，为众生早得超出循环，保持正知与正念。这个样子自利利他，我们就可以怎么样？所求快意。此生后裔都满愿，现世衣食丰溢，你不消决心去求。你修地藏窍门，加念阿弥陀佛，未来超出循环，往生极乐。
　　
　　【是故普广，当知地藏菩萨有如是等不行说百万万亿大威神力好处之事。阎浮众生，于此大士有大人缘。】
　　
　　为什么跟地藏菩萨有大人缘？代表大地，代表我们的心地，我们心地上面下工夫，这是基础法。
　　
　　【是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，以致闻是经三字五字、或一偈一句者，此刻殊妙安乐，将来之世，百万万生，常得规则，生尊贵家。】
　　
　　你只要听了《地藏经》三个字、五个字，就是一个偈子、一句经文，以致听到菩萨的名号，此刻所求快意；未来假如你求人天福报，就是百万万生都生尊贵家，人世天上享受福德。并且能忆宿命因果本末，不会迷失。虽然我们怎么样？我们还要念阿弥陀佛，求生仙人天下，超出循环。
　　
　　好了，本日就讲到这里。