地藏本愿经讲记（见闻好处品第十二）

信息来历：中国释教网  作者：圣一法师  宣布时刻：2012-05-18

地藏本愿经讲记

（见闻好处品第十二）

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

圣一老法师述

见闻好处品第十二

地藏经十三品，此第十二品。佛、法二宝已讲完，且地神发愿附和学佛修法者。

此品是僧宝，梵语僧伽耶，此云和合众。佛、法二宝和合，出生无量好事，是名僧宝。此品谈僧宝具无量好事，好处众生，若见若闻，皆得好处。僧宝指地藏菩萨，故名见闻好处品。

尔时世尊从顶门上。放百万万亿大毫相光。

佛宝属觉，觉则诸法现前；瑰宝属理，解理生智即是佛。非佛无以觉法；非得法无以成佛。佛、法不能相离，以是佛、法和合，出生无量好事，名曰僧宝。

当尔之时，世尊从顶门上——佛顶最上，更无有上；表佛、法和合，出生好事，此好事最上，更无有上。‘放’者，出生也。百万万亿大毫相光，表佛、法和合，出生无量好事，逐一好事，皆具法身德，故名大；逐一好事具脱节德，故名毫相；逐一好事，皆具般若德，故名光。如是大亳相光，即三德秘藏。佛、法和合，出生无量三德秘藏，以歌颂地藏菩萨僧宝好事，见者闻者，获大好处。

所谓。

指法之辞。

白毫相光。

指布施。白是诸色之本，布施是诸法之本，内舍悭贪，外利众生，能到彼岸，具脱节、般若二德，故名白毫相光。

懂得毫相光。

三檀等施，三轮体空，见布施实相，具三德秘藏，故名懂得毫。

瑞毫相光。

瑞者，吉利也。持戒清净，恶止善生，统统吉利。

大瑞毫相光。

指见尸罗实相，具三聚净戒，故名大。华严经云：“戒为无上菩提本，是故具足持净戒。”

玉毫相光。

指忍辱。忍则诸恶不生，烦恼不起，如白玉无瑕

大玉毫相光。

指无生法忍。见忍辱实相，具无量好事。

紫毫相光。

指精进勇猛，修行统统善法。精而不杂恶法，进而不退善法。

大紫毫相光。

指身心两忘，不见有精进相。离妄名精，悟理名进，故名大。法句经云：“若起精进心，是妄非精进，若然心不起，精进无有涯。”

青毫相光。

指禅定。青属东，东方是群动之首，动中有不动，是定亦然。对境心不动，是名定。

大青毫相光。

指佛定。“那伽常在定，无有不按时”，即首楞严定。

碧毫相光。

指般若——能空统统相，破统统执，成统统智，到涅槃之彼岸；如碧玉，统统玉中，最贵者。

大碧毫相光。

指出世般若。般若为前导，导统统法到彼岸，周遍法界，无一法不是佛法。

红毫相光。

指利便。能令众生祛黏解缚、断惑证真，如红光照大千。

大红毫相光。

指一乘利便。能令三乘人，开权显实；所谓“开利便门，示真实相”。

绿毫相光。

指愿。发愿入存亡，度苦厄，是艰巨之事；如绿叶荫覆群生。

大绿毫相光。

大愿度天生佛。我不入地狱，谁入地狱！发僧那于始心，终大悲而付难。

金毫相光。

指力。以神力度人，离苦得乐，如金宝。

大金毫相光。

指佛十力。具足度众生之力。

庆云毫相光。

指智度。佛法大海，惟智能度；如庆法云，覆存亡海。

大庆云毫相光。

指统统种智。庆法界云，荫涅槃海。

千轮毫光。

指慈。能与凡间各种之乐。

大千轮毫光。

指无缘大慈。与法界众生出世之乐。

宝轮毫光

指悲。能拔凡间各种之苦。

大宝轮毫光。

指同体大悲。能拔分段、变易二存亡苦。

日轮毫光。

指喜。随喜别人各种好事，如日光照大地——万物温顺。

大日轮毫光。

指大喜。众生先成佛，我则大喜矣！如地藏，“众生度尽，方证菩提”；如阿难，“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”。如大日轮，普照万物，悉皆果熟。

月轮毫光。

指舍。怨亲俱舍，心月清冷。

大月轮毫光。

指大舍。全部统统好事，舍与统统有情。如大月轮，普照大地，皆得清冷。

宫殿毫光。

指三乘菩提，如登法王之殿。

大宫殿毫光。

指一乘菩提——我为法王，于法自在。

海云毫光。

指三乘涅槃，覆存亡海。

大海云毫光。

指大般涅槃，覆法界海。

于顶门上。放如是等毫相光已。出玄妙音。告诸公共。天龙八部。人非人等。听吾今天于忉利天宫。称扬惊叹地藏菩萨。于人天中。好处等事。不思议事。超圣因事。证十地事。事实不退阿耨多罗三藐三菩提事。

世尊在天宫上，最初浅笑、放各种光亮云、出玄妙音，惊叹众生本具之性德。

此刻世尊，从顶门上放百万万亿大毫相光、出玄妙音，是惊叹众生的修德。菩萨从性起修，修德有功，性德展现，自性出生无量好事，能好处无量众生。

前者性德，众生本具不假修成。

后者修德，须仗佛力、法力，见佛闻法，佛、法和合，事理圆融，方能出生无量称性好事，布满法界，好处有情。

以是如来，从顶门上放如是等毫相光已，又出玄妙音，告诸在会公共、天龙八部、人非人等，听吾今天于忉利天宫，称扬惊叹地藏菩萨，修成如是等好事，好处人天之事；乃‘不思议事’——指地藏菩萨具不思议神力，云端佛学，两全十方，拔三途苦，与人天乐事。

‘超圣因事’，指地藏菩萨具不思议智力，说各种法，能度三界众生，离存亡苦，得涅槃乐事。

‘证十地事’，指地藏菩萨，自证十地，又能化他证十地事。‘事实不退阿耨多罗三藐三菩提事’，指地藏菩萨愿力，能助众生不退转无上菩提，事实成佛事。

说是语时。会中，有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌白佛言。

天宫法会，唯观世音菩萨与地藏菩萨德业相齐，以是观世音菩萨出来问法。

‘观音’是南海普陀观世音，是大悲救苦观世音，与地藏愿力沟通。

世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生。于万万亿天下。化万万亿身。全部好事。及不思议威神之力。

世尊，地藏大菩萨，具大慈悲心、大愿力，怜愍造罪耐劳众生。在万万亿天下，化万万亿身，全部度生利他好事，及不思议神力，救苦之事。

我闻世尊。与十方无量诸佛。异口同音。惊叹地藏菩萨云。正使已往此刻将来诸佛。说其好事。犹不能尽。

赞莫能穷之文。

观音菩萨在忉利天宫，闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，同时惊叹地藏菩萨。佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。如阿弥陀经：“十方诸佛，出广长舌，遍覆三千大千天下...，传颂不行思议好事，统统诸佛所护念佛”无异。

观音又言：正使已往佛、此刻十方佛、将来诸佛，尽说地藏利生好事，犹不能尽。利生好事，如同涌泉，滚滚一直，怎样能用言语说得尽！可知地藏从性起修，行山高逾须弥，愿海深过溟壑；况伶俐神通，皆不思议，周遍法界，妙用无方，奚能以言说称量哉！

向者又蒙世尊普告公共。欲称扬地藏好处等事。唯愿世尊。为此刻将来。统统众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。

适才又见世尊，从顶门上放各种大毫相光，准备又称扬地藏菩萨好处人天等事。唯愿世尊，为此刻将来统统众生，称扬地藏不思议神力，怎样好处人天之事。对众鼓吹，令天龙八部，瞻礼地藏，皆获福利。

佛告观世音菩萨。汝于娑婆天下。有大人缘。若天。若龙。若男。若女。若神。若鬼。以致六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。爱戴汝者。惊叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。

赞观音利生之文。

佛告观世音菩萨：‘汝常游化娑婆，以是汝与娑婆天下的众生，有大人缘。若天趣、若龙趣、若男、若女、若神道、若鬼道，以致六道罪苦众生，闻汝名而称观音圣号者；见汝形而星期观音圣像者；爱戴汝而心心忆念观音好事者；惊叹汝而受持读诵观自在章、耳根圆通章、普门品，为人演嗣魅者。如是等辈，向汝种善根，跟汝进修，仗汝神力，于无上道必不退转。初则菩提心不退，次则菩提行不退，三则菩提念不退，心心流入萨婆若海，世世常生人天不堕恶道。在人天道，修诸善法，具受玄妙法乐，直至因圆果熟，遇佛出世，均受当来成佛之记。’

汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说。地藏菩萨。不思议好处之事。汝当倾听。吾今说之。观世音言。唯然世尊。愿乐欲闻。

许说之文。

佛告观世音菩萨。将来此刻诸天下中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。

先救天苦之文。

佛告观世音：‘将来此刻，全部天下中，有天人享受天福，不知不觉天福享尽，其时五衰相现——一者头上花萎，二者不乐本座，三腋下汗出，四衣服蒙垢，五天女舍离——不久命终，随业受报，应堕三恶道者。’若不求救，决堕无疑。

如是天人。若男若女。当现相时。或见解藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。

得救之文。

如是天人，若男（皇帝）、若女（天女）——指欲界六天，皆有男女——当五衰相现时，还可以救。怎么救呢？只要见解藏菩萨像，至诚归依地藏菩萨；或闻地藏名号，同心用心称名怨恨前生罪业；仰仗地藏神力，宿业消除，顷刻罪灭福增——增进天福、再续天寿、复享天乐。罪业消除，故永不堕三恶道受报。娑婆百亿帝释，有一帝释，五衰相现，寻诣佛所，求哀请救，佛为说法，便得见谛；衰相一时皆灭，重获天福，欢欣踊跃，以爱语伽陀赞佛：“大仙该当知，我即于此座，还得天寿命，唯愿尊忆持。”

况且见闻菩萨。以诸香华。衣服饮食。宝物璎珞。布施扶养。所获好事福利。无量无边。

上来归依称名，尚增天福永不堕恶道，况且见闻菩萨往后，日日香花扶养、衣服饮食奉献、宝物璎珞布施，至诚扶养；物扶养、身扶养、心扶养、如法修行扶养。仗菩萨神力、愿力，及自扶养力，所获好事福利，此刻将来无量无边了。

复次观世音。若将来此刻诸天下中。六道众生。临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。

复以救天苦之次，观世音，若将来此刻统统天下中，全部六道众生，其临命终时，若得闻地藏菩萨好事洪名，一声好事洪名，历历然入其人耳根。耳闻心知，心知方能耳闻，其民气内有菩萨名号，便有菩萨好事神力；仗菩萨好事神力，将其心内，全部颐魅障种子，如汤销冰、如明破暗，破尽无余。此人长生不造业，不再历三恶道耐劳。

此乃地藏僧宝神力，从佛、法两宝和合而生。

况且临命终时。怙恃家族。将是命终人。舍宅财物。宝物衣服。塑画地藏形像。或使病人。未终之时。眼耳见闻。知道家族。将舍宅宝物等。为其自身塑画地藏菩萨形像。

上以有名，另有如是好事，况且塑像好事呢！

临命终时，最好怙恃家族，将命终人的舍宅、财物、宝物、衣服，尽行布施；舍与塑画地藏形像，留存凡间，受人扶养，其好事更大。

更使病人未终之时，其眼能见、其耳能闻，知道家族，将本身舍宅、宝物等物，为其自身塑画地藏菩萨形像。则病民气内，八识田中，天然有塑画菩萨善根种子，此种子徐徐增添时，其威力不行思议。

是人如果业报。合受重病者。承斯好事。寻即除愈。寿命增益。

是人未合即死，而是业报合受重病者，承斯塑画地藏僧宝好事之力，寻即病障消除，速得病愈，并且增益寿命，长命活着，修诸善法。

是人如果业报命尽。应有统统罪障颐魅障。合堕恶趣者。承斯好事。命终之后。即生人天。受胜妙乐。统统罪障。悉皆没落。

是人如果业报，此生福尽命尽，不行再住凡间，应该舍寿。即承斯塑画地藏好事力，全部统统罪障、十恶颐魅障，合堕三恶趣者，一致消除，剩尽无余。命终之后，又承斯塑画好事，即生人天二道，善根增添，常修善业，受人世、天道胜妙之乐。

复次观世音菩萨。若将下世。有男人姑娘。或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失怙恃。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆怙恃。及诸家族。不知落在何趣。生何天下。生何天中。

复以病苦之次，观世音，若将下世，有男人姑娘，或乳哺时——婴儿在襁褓时，须饮母乳，有的饮三年。所谓“三年哺乳，十月妊娠，母恩也。”能不回想。三岁、五岁、十岁以下，亡失怙恃或祖母，以致亡失兄弟姊妹同胞之亲，是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身怙恃，及忆想同胞兄弟姊妹。如是亲眷别后，到底其识神落在何趣？（指六趣。）生何天下？（近指各国，远指十方天下。）生何天中？（指六欲天。）

是人若能塑画地藏菩萨形像。以致有名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。有名见形。瞻礼扶养。

欲知亡眷，落在何趣，令自心安，独一步伐，塑地藏像，一瞻一礼；念地藏名，七日不退初心。如是有名、见形、瞻礼、扶养，七日同心用心、同心用心七日，打成一片，至诚所至，玉石为开，无不感到。故以七日为期，如是七日又七日，直到感到为止。

是人家族。假因业故。堕恶趣者。计当劫运。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼好事。寻即脱节。生人天中。受胜妙乐。

此乃家族蒙益之文。

若能七日有名、见形、瞻礼、扶养不退初心，亡者家族，若是因宿业而堕恶趣者，计劫受报，仰承阳世男女为怙恃、兄为弟、姊为妹，塑画地藏形像，及瞻礼好事，寻即脱节恶趣之报，生人天中，受殊胜玄妙之乐。

是人家族。若有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯好事。转增圣因。受无量乐。

所谓‘福不唐捐’。是家族本身已有福力，生人天受殊胜妙乐者，即承此间男女代其塑地藏像，瞻礼好事，从人天胜福转增为三乘圣因，以致毕存亡苦，其福不尽，故云‘受无量乐’。

是人更能三七日中。同心用心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。家族生界。

上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，需要更进一步。三七日中，同心用心敬服、瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪消除，万福骈集，此时感到道交，见菩萨现无边身，遍满虚空——虚空即法身，法身无相，能现统统相；法身无声，出大音声，具告是人家族生界。

或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸天下。见诸家族。

凡夫有漏不能入三摩地，亲见家族生趣，唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人神识，到诸天下，与亡者家族谋面相见。

更能逐日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣地址土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸痛楚。以致横事不入其门。况且及身。是人事实得菩萨摩顶授记。

此乃菩萨度天生佛之文。

上来礼念好事回向先人，未尝为己事规划。除利亡者之外，更应为本身存亡假想，求此生见谛。逐日至诚念菩萨名千遍，至于千日，实施修称念窍门，念念相续、念念无间，念成一片，念到同心用心不乱。又仰仗菩萨神力外援，己力、他力和合，菩提种子轻易抽芽，善根轻易增添。堪称佛子，成绩法器。

此时菩萨观汝善根成熟，有进无退，是空门的栋梁，即遣地址土地神、宅神、处所权势鬼终身卫护，令汝生平衣服丰足，无诸痛楚。以致凡间横祸、劫难，亦不入汝门，况且及身。既无外祸，又得菩萨护念，本身精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。

复次观世音菩萨。若将下世。有善男人善姑娘。欲发宽大慈心。救度统统众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。

地藏菩萨是大愿王能满统统愿。因能满众生之愿，以是名大愿王。复以礼念之次，‘观世音菩萨，若将下世，有善男人、善姑娘欲修行者’。修行全凭愿力，以是发愿要紧。

（一）欲发宽大慈心。以无缘慈，遍缘法界有情，发愿救度统统众生离各种苦。众生苦尽当时休？四弘誓愿，属众生无边誓愿度之愿。

（二）欲修无上菩提，则统统不管，万缘放下，不著有无，凡圣情忘，勇猛精进，直趣菩提。如昔人云：“修行须是铁汉，著手心头便判，统统长短不管，直趣无上菩提。”四弘誓愿，属佛道无上誓愿成之愿。

（三）欲度本身出离三界，早日脱节存亡，废除九十八使见思二惑。四弘誓愿中，属烦恼无尽誓愿断之愿。

是诸人等。见解藏形像。及有名者。至心归依。或以香华衣服。宝物饮食。扶养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。

上来三愿皆美，但干事要有步调。欲得成绩，须假外缘，如万物发展，必沐日光之缘；欲度大海，必仗舟航之力。佛种从缘起，但因无缘，可贵成绩。今天很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我助缘。以是我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属归依僧宝。归依之后，时时以香华、衣服、宝物、饮食扶养，表我敬意。还要一瞻一礼，如菩萨在我今朝，我在菩萨前，互相言行不远，炙手可亲，感菩萨神力好事流入我心。仰仗菩萨好事神力，天然所愿速成，永无统统颐魅障阻碍。

宋空观寺，释定法同僧俊归依地藏菩萨。每月十斋日，模画地藏像，星期扶养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门投宿寺廊间，定法闻之，出敬问讯。说一两言，突然不见。人异之，问定法曰：“沙门何言？”沙门言：“妙愿已圆，意气何短？”闻者皆云：“汝求见解藏，不念出要，故菩萨言，意气何短。”定即发菩提心，欣求无上道果。感梦云：“前沙门者，是地藏菩萨也。汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。汝模画我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。我随顺汝，跬步不离，如水随器。”寤后感泪如雨。

观此文，地藏菩萨随逐修行人，跬步不离，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力与存亡魔军作战耶！

复次观世音。若将下世。有善男人善姑娘。欲求此刻将来百万万亿等愿。百万万亿等事。

复以发心之次，‘观世音，若将下世，有善男人、善姑娘知统统唯心造，心包万法，为自利、利他之故，而求世出凡间万亿等愿，成绩未来万亿等事。’如阿弥陀佛，旧日活着自在王佛前发四十八愿，而成绩今天仙人天下肃静等事。

此刻属因，将来属果。因中有浩瀚善愿，果中就有浩瀚善事；因必有果，果不离因。故云‘此刻将来百万万亿等愿，百万万亿等事’。

但当归依瞻礼。扶养惊叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成绩。

功德多磨，善事难成。

唯有同心用心归依地藏，瞻礼地藏，各种扶养，称扬惊叹，在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求悉皆成绩。

宋千福寺内，东北角有地藏圣像，高一尺六寸，不知谁作，出何期间，惟相传，灵异甚著，投宿礼忏，必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请。夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。既寤，则生三十八齿。见闻灵异者，模画设礼，皆得感通，不能尽记。

复愿地藏菩萨。具大慈悲。永附和我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。

菩萨愿王，能满众生之愿。恐将来之事，那个肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。

如法华经四安乐行品：有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，扶养诸佛，蒙佛与记。以致出家成道、转******、入涅槃，将来妙事统统在梦中展现。

复次观世音菩萨。若将下世。善男人善姑娘。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年代。不能读诵。是善男人等。有宿颐魅障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。

若将下世，善男人、善姑娘有勤学心，对付大乘经典深生珍重。大乘经典，超世出世，其理甚深，故发不思议之心，才气解不思议之经。凡学诵经者，眼看、口读、心惟，或诵其文，思惟其义，随文入观，此乃读诵之法。倘遇‘高超之师，仰仗师力，教视令熟，而旋得旋忘，经年历月，不能读诵者。是善男人等，有宿颐魅障，未得消除，故于大乘经典，无读诵之性’。宿业有二：一者吝法。有人问法，识而不教，吝而不与，因此有业。如五台山法云比丘是也。二者障人说法、障人学经、障人读诵，失伶俐种。来生窒碍，故于大乘无读诵性。

如是之人。闻地藏菩萨名。见解藏菩萨像。具以良心。敬服陈白。

以地藏之名，从伶俐而生；大士之像，由好事而立。故应称名、礼像，敬服陈白良心；由敬服故，激发慧性。

更以香华。衣服。饮食。统统玩具。扶养菩萨。

旧日障他开罪，今天扶养赎罪。‘香华’表发菩提心，‘衣服’表寂灭忍，‘饮食’表增添慧命，‘玩具’表游戏神通，以此至诚扶养希赎前过。

以清水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回顾向南。临进口时。至心郑重。

‘清水’表八好事水自灵活，能洗前生业垢；‘一盏’表制心一处；‘经一日一夜’，表痴灭慧生；‘安菩萨前’，求三昧力加持，然后合掌敬服请服。‘回顾向南’，不忘本尊地藏大士居此土之南。临进口时，至诚无妄，郑重祈求。谚云：‘八十公公入屋堂，真诚不是小儿戏。’此之谓也。

服水既毕。慎五辛。酒肉。邪淫。妄语。及诸杀戮。一七日或三七日。

戒慎之文。

上来扶养如服药，此处忌犯如戒口，能疗宿障之病。楞伽经云：‘统统肉与葱，及诸韭蒜等，各种放逸酒，修行常阔别。’

梵网经云：‘慎五辛，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。’酒为过患源，淫为存亡本，肉伤慈悲心，酒断伶俐种，妄语心不实，杀戮伤生命。佛法只有度生，无杀生之理。如是完好戒除，因戒生定，因定发慧。一七以致三七日，亦不外克期感到，非得后不戒也。

是善男人善姑娘。于睡梦中。具见解藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获智慧。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。

发慧之文。

是善男人、善姑娘依法修持，精诚所致，感于睡梦中，具足照见解藏菩萨现无边身，法身也——法身清净，如同虚空，无有边际，故名无边身。既见无边身，则自心清净，宿业消除，蒙菩萨亲手以三昧水灌顶门，则得真伶俐水矣。其人从梦醒来，即获智慧，‘应是统统经典，一历耳根，即当永记’，获闻持陀罗尼。‘更不忘失一句一偈’，又获忆念陀罗尼耳。一念祈求，三障俱转。变愚痴而成智慧，烦恼障转矣！得见无边身，颐魅障转矣！耳聪眼明，永记不忘，报障转矣！

复次观世音菩萨。若将下世有诸人等。衣食不敷。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。家族分手。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。

清贫众苦之文。

复以求慧之次，应求福。无福之人，众祸齐至，众苦欺凌，生不如死。

观世音，若将下世，多有诸人，衣食缺乏——衣不蔽体，食不果腹，拟来求谋，无一遂意；又多疾病终年缠绕；每见凶衰，时时来临；家宅多事，喧华不安；家族反面，支离分手；或横祸事，多来忤身；睡召噩梦，神魂惊怖。

如是人等。闻地藏名。见解藏形。至心敬服。念满万遍。是诸不快意事。徐徐没落。即得安乐。衣食丰溢。以致于睡梦中。悉皆安乐。

转祸为福之文。

如是人等，须醒前生业报所感，致令现代备受众苦。今闻地藏菩萨名，应该至诚称念，而求怨恨；或见解藏形，至心作礼，而求怨恨。敬服礼念，念到万罪消除、万福骈臻，是诸不快意事，徐徐没落；罪灭福生，即得身心安乐，家宅巨细安全，人给家足——日安，以致睡梦亦安。

复次观世音菩萨。若将下世。有善男人善姑娘。或因治生。或因公私。或因存亡。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及洪流。或经险道。

旅途险难之文。

复以转祸之次，应求进出吉利，旅途安全。

观世音，若将下世，有善男人、善姑娘，或因治生（出外营生），或因公私（公务私事，），或因存亡（报生告死之事），或因急事（官府、盗贼、水火仓卒之事）。

如是等事，须跋涉远程、爬山渡水、过河渡海、远涉汪洋、经验险道。

是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。以致逢于虎狼狮子。统统迫害。不能损之。

进出安全之文。

是人既因事出门、观光，远涉险路，不免有虞，要先念地藏菩萨好事洪名万遍，‘万’者足也。念到满意，故名万遍，非一万声。既念菩萨念到满意，则感到耳。所过土地、鬼神卫护，行住坐卧永保身心安乐。以致逢于虎、狼、狮子，各行各路，两不危险。菩萨威德、神力加护，旅途安全无难矣！

佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大人缘。若说于诸众生。见闻好处等事。百千劫中。说不能尽。

佛告观世音菩萨：‘是地藏菩萨，在阎浮提与众生有大人缘，其对众生见闻好处等事，百千劫中，说不能尽，况且在十方天下，见闻好处之事。’

是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆天下众生。百万万劫。永受安乐。

流布此经之文。

因是之故，观世音，地藏菩萨有如是大神力、大愿力，好处人天之事，说之不尽；唯愿仁者，以大神力流布此经，令娑婆天下众生，百万万劫，永受人天之乐，及出世涅槃之乐。

总结此品。上来所说，则地藏先后好处人天之事，而进入三乘超圣因事，再从三乘进入证十地事，以致事实不退阿耨菩提事。则地藏度人成佛进程，一览无余。其好事巍巍，布满法界，亘古亘今矣。

尔时世尊而说偈言。

此乃重颂之文。何意有重颂：

（一）随疆域：天竺有散华、贯华之说，此桶苄序、后、铭。

（二）随生解：有于散说得解，有于章句得解。

（三）随乐欲：有乐散说，有乐章句。

（四）随利钝：利者一闻即悟，钝者再说乃悟。

因此四义，故有重颂。

吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。

见闻瞻礼一念间。好处人天无量事。

若男若女若龙神。报尽该当堕恶道。

至心归依大士身。寿命转增除罪障。

少失怙恃恩爱者。未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及诸亲。发展以来皆不识。

或塑或画大士身。悲撩魅瞻礼不暂舍。

三七日中念其名。菩萨当现无边体。

示其家族所生界。纵堕恶趣寻出离。

若能不退是初心。即获摩顶受圣记。

欲修无上菩提者。以致出离三界苦。

是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。

统统诸愿速成绩。永无颐魅障能遮止。

有人发心念佛典。欲度群迷超彼岸。

虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。

斯人有颐魅障惑故。于大乘经不能记。

扶养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。

以清水安大士前。一日一夜求服之。

发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。

三七日内勿杀戮。至心忖量大士名。

即于梦中见无边。觉来便得利耳根。

应是经教历耳闻。万万生中永不忘。

所以大士不思议。能使斯人获此慧。

清贫众生及疾病。家宅凶衰家族离。

睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。

至心瞻礼地藏像。统统恶事皆没落。

至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。

欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。

恶神恶鬼并恶风。统统诸难诸苦恼。

但当瞻礼及扶养。地藏菩萨大士像。

如是山林大海中。应是诸恶皆没落。

观音至心听吾说。地藏无尽不思议。

百万万劫说不周。广宣大士如是力。

地藏名字人若闻。以致见像瞻礼者。

香华衣服饮食奉。扶养百千受妙乐。

若能以此回法界。事实成佛超存亡。

是故观音汝当知。普告恒沙诸疆域。