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后来他自行求法证悟无生，就想礼拜诸佛请诸佛印证。当时感得诸佛现身说偈：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。”（诸佛寂灭戏论的甚深妙法，经过长劫修行，今天终于得到了。若能开启这甚深实相的法眼，一切诸佛都为之欢喜。）他问：“诸佛寂灭之法，要怎样宣讲来教导众生呢？”诸佛顿时隐没不现，只听见空中说：“方便智为灯，照见心境界，欲究真实法，一切无所见。”

十、修习

僧人道英法师，安徽毫州人士。十二岁时，家人为他成亲。成家后，他和妻子同居了五年，不染世俗之事。后来因为听讲《华严经》，出家到太行山的柏梯寺修习止观。

有一年，久旱不雨，他专心讲解《华严经》。讲经期间，有两个人从听众中走出来说：我们是海神，特来恭听法师讲经。他就命海神降雨，立即大雨滂沱。

隋朝灵干法师开讲《华严经》，住在兴善寺，常作兜率观和华严观。到他临终时，天上派天童下来接他往生。他没有去，他说：“我的志愿在毗卢遮那华藏世界。”

接着他见空中大水弥漫，水中充满了莲花。他欣喜说道：“果然满我所愿。”说完辞别同寺的童真法师，之后就往生了。

若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

“诵”字代表十法行。普贤菩萨的行叫做普贤行，是具有种种广大功德的行。希求成就普贤行的发愿，叫做普贤行愿。

普贤菩萨说：如果有人对这部普贤行的愿文讽诵等，我说他以少分的善根能够在一刹那间令一切行愿都圆满，令一切众生所发的清净善愿都获成就。

长行文讲：“是故，汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。”

最后一句“成就众生清净愿”，“众生”包括自他，如果指自己，则是能成就自己的清净愿；如果指其他众生，可解释为：以普贤行愿的力量能在烦恼大苦海中拔济众生，把他们都接引到极乐世界，一旦往生极乐就能成就众生所有的清净愿。清净愿就是与善法相应的愿，拣除不清净的恶愿。往生极乐之后，以阿弥陀佛愿力的加持，一切暂时和究竟的善愿、利益众生、成就菩提的善愿都能圆满实现，所以说“成就众生清净愿”。

有人问：怎么可能“一念一切悉皆圆”呢？这要懂得圆顿教的特点。什么是圆顿呢？就是在一念相应时一切都圆满成就，好比染东西，一时间染缸里所有的东西都染成了。由于我们的心性本具万德，这个本有的性体就是诸佛的法身，所以在一念相应时就圆满成就了。《净土生无生论》说：“一真法界，即众生本有心性，此之心性，具无量德。”“故众生本有性体，即诸佛所证法身。”“而此心性，竖贯三际，横裹十虚，佛法、生法、正法、依法、因法、果法，一念圆成。”（“生法”指众生的心。“正法、依法”指正报的法、依报的法，即情器诸法。）由于我们本是自性普贤，具足恒沙性德，所以能受持普贤行愿，一念中就圆满所有行愿，丝毫没有欠缺。

民国江味农居士往生前对道友蔡济平最后留语说：“修持以普贤行愿为最要。”

清凉国师赞叹《普贤行愿品》：“而为华严关键，修行枢机；文约义丰，功高益广；能简能易，唯远唯深；可赞可传，可行可宝。”

[1] 都讲：为经论之讲会中所设之职称。讲经采取一问一答方式，都讲发问，后由讲师详加讲解阐发。

[2] 维那：为佛寺中统理僧众进退威仪之职僧。

[3] 梵呗：依梵土曲谱咏唱经文，此处作掌理经文唱诵之职僧。