1?折信法
过去对于信纸的折法十分考究，现在则比较不重视，但仍应把信折叠整齐，放入信封时，使称谓语在上方，靠向封口，当受信人启封时，可以先看到称呼他的称谓语。
附对佛教人士尺牍称谓表
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│称别│ 开首(任用) │ 结尾(任用) │ 自署(任用) │
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│ 对 │某公大德仁座 │ 敬请 慈安 │ 后学某某跪白 │
│ 长 │某公大和尚慈鉴 │ 恭请 尊安 │晚某某和南谨上 │
│ 辈 │某公大法师尊鉴 │祇颂 得大自在 │ 弟子某某顶礼 │
│ │某公长老佛眼 │ 跪颂 慈安 │ 晚学某某拜禀 │
│ │某公法师讲席 │恭祝 福慧无量 │ 侍学某某拜启 │
│ │ │ │ 学人某某作礼 │
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│ 对 │ 某某师兄慧鉴 │ 顺颂 净乐 │ 弟某某合十 │
│ 平 │ 某某道兄净鉴 │ 即请 禅安 │ 小弟某某谨启 │
│ 辈 │ 某某我兄道鉴 │ 即颂 法喜 │惭愧弟某某谨白 │
│ │ │ │ │
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│ 对 │某某法师慧鉴 │ 敬颂 道绥 │ 学者某某敬启 │
│ 不 │某某大德净览 │ 祇请 慧安 │ 不慧某某和南 │
│ 明 │某某仁者莲右 │ 谨颂 法安 │ 不学某某谨上 │
│ 平 │某某上人法鉴 │ 敬祝 智能圆满 │ 学人某某顿道 │
│ 长 │某某和尚惠鉴 │ 肃叩 法喜无量 │ 末学某某谨白 │
│ 辈 │ │ │ │
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与大德通信，称呼当尊之以"长老"。自称"学人"、"弟子"、"学生"、"门徒"、"三宝弟子"皆可，信封面应写"慈展"、"道启"等字。
尽量尊称大德字号，不全称名讳，或以上下一字称之。
若为在家众，则尊称为"居士"。
九、便条的礼仪
便条是简便的字条，也可以说是一种变式的书信。
今之社交应酬，除应用电话、传真、书信往来沟通外，很多时候必须亲自走访，当面商议决定。但抵达目的地后，并不一定能见到所要会见的人，对方或许因事外出，或许另有他事，短时间内不能会面，此时访客又不便久候，只好留置名片，并在名片背面留言。
然而名片背面空间有限，虽简明扼要，有时并无法表明必要的意思，所以可能就地取出任何一张可以写字的纸条留言，以表达来访目的，或择时再会，此为便条的由来。
由于"便条"书写简便，已成为今人最常用的一种应用文，其撰写的方法及注意事项如下：
1?撰写便条的方法
便条的书写不同于书信，以简明扼要为重。
"开头应酬"、"启事敬辞"，甚至"称谓及敬称语"等，均可省略。但对交谊深厚及熟悉的亲友，便条开始可写"称谓及敬称语"，或仅写"称谓"，在称谓下加冒号。
"正文"，为便条书写的目的所在，可直接叙述。
"文后应酬话"及"结尾敬辞"，则看情形而定，如空间许可，最好一并写上，以表尊重、谦虚。
"署名"、"日?quot;等应尽量齐备。对不熟悉的亲友留置便条，文末如仅署名，无法表明自己的身份、职务、官衔，事实上也不便在便条纸上写自己的职位官衔，此种情形，须同时留置印有职位官衔的名片，名片正面，名字的右上方写自称语，名字下方写礼辞，名片左上方写"敬陈○○先生台鉴"等语，注意"○○先生台鉴"须另起一行。
1?注意事项
对于新交或尊亲长辈，若非不得已，尽量避免使用便条。
撰写时，文字简明扼要得体，字体不潦草，使人容易阅读为要。
纸张不可太小，以免容易遗失而未传到对方手中。
十、衣着的礼仪
衣服为蔽体之用，但求整齐清洁、简单朴素，不求奢侈华丽。佛门有谓"衣单二斤半"，即表示要懂得节俭、朴素。
《佛遗教经》说："惭耻之服，无上庄严。"就是说，一个修行者应该以道德为衣，而不必汲汲于物质的追求，致为物欲所束缚。
佛陀曾教诫弟子，穿衣时应当念偈云："若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。""若着下裙，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。""若整衣束，当愿众生，检束善根，不令散失。"可见在佛门里，连穿衣都是一种修行。但是也不能故意穿著垢腻破烂的衣服，以表示有修行。因此，做一个佛教徒，对于如何穿衣，应该有所认识。
衣着应保持整齐、清洁、朴素。
穿著要合乎自己的年龄、身分。
衣服要裁剪合身、款式合时，并要配合季节、场合而穿，尤其要注意庄严、得体为要，切勿奇装异服。
居家服为日常生活及就寝时所穿，以宽松为原则。
社交服乃参加喜庆宴会、社团活动、联谊会议时所穿，以庄重大方为原则。
海青、缦衣等法服，仅于诵经、礼忏、寺院中穿著，平时宜收放保管于净处，不可穿于街市中。
不可当众赤身露体或更衣、整衣、脱袜。凡穿大衣及戴帽者，入室即应脱下。
出外不得穿著睡衣、拖鞋或妨害善良风俗的衣着。
参加典礼或重要集会对服装有规定者，应从其规定。
十一、饮食的礼仪
"民以食为天"，饮食有维持生命，长养色身的功能。佛教徒除了日常三餐外，还有滋养法身慧命的法食，是为充实人生的资粮。
一般人常因个人好恶而挑肥拣瘦，食不知味，佛教徒则应以感恩心受食。在佛门有所谓"吃饭三称念"、"过堂五观想"。
三称念是：第一匙默念"愿断一切恶"，第二匙默念"愿修一切?quot;，第三匙默念"誓度一切众"。
五观想是：第一、计功多少，量彼来处。第二、忖己德行，全缺应供。第三、防心离过，贪等为宗。第四、正视良药，为疗形枯。第五、为成道业，应受此食。
进食时，要保持良好威仪，此外，还应注意饮食的礼仪：
食物讲求卫生，餐具务须清洁。
长者未食及家人未到齐以前，不宜先食。
坐时腰背挺直，手臂平贴身体，勿张开双臂，或把手肘撑放在桌上；双脚应平放，不可翘脚、摇晃。
以自助餐方式进食时，应衡量自己的食量，勿取用过剩而造成浪费。
进食时，态度从容，仪态优雅，不可狼吞虎咽；口中含有食物时，不可高声谈 笑；食物尚未下咽，不可离座；与同座谈话，声音不可太高，并且不可挥动筷匙刀叉。
吃面包(馒头)，宜撕成小块，不可大口咬食。
喝汤时，不宜发出声音，不宜吹气令冷；使用餐具宜轻声，勿使碰撞作响。
吃粥时，不得张口吸食作声，当徐徐食之。
挟菜应使用公筷母匙，并以靠近自己面前者取用，勿在盘中任意翻拣，尤其不可从盛菜盘碗中直接挟送入口中，应先送进自己的碗中，再慢慢食用。
与长辈一起进餐，注意用餐速度勿太快或太慢，长辈尚未食毕，不可先行离座 。因事必须先行离座，须向长辈及同席者致歉。
全桌食毕，待长者或主人起立，然后离席。
饮食中有虫，应掩藏；剔牙时，应掩口。
餐后应将果皮、残肴放入盘中，不随地丢弃。
离座时，应将餐具理好，坐椅亦应放回。
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