何谓三界？-云端佛学
时间:2016-08-27 06:19 来源:网络整理 作者:网络 点击:次
宇宙者，指空间（宇）和时刻（宙）。佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。又曰真如，因统一体性故。宇宙即天下，分有情凡间、器凡间二种。有情凡间，即有情众生，由宿世之业力所招感的身心，即有情自体，五蕴假和合，成人天鬼畜等，别名有情凡间。器凡间，是有自体可依止之江山大地等。有情凡间是正报，器凡间是依报，容受有情故名器。凡间：世为迁流义，粉碎义；间为中隔义，统统有为事物个个隔断而为界畔谓为凡间。
此天下有欲界色界无色界三种，又分三界有情为地狱饿鬼牲畜人天五道，或加阿修罗为六道。界者，持义，各持自相；又种族义，自类相通；又不同义，互相不同，不相混滥。道者，道途义，众生循环往来之道途。或有五趣，趣是所往义，众生业因不同所归趣处。
一、欲界
欲者、贪欲，淫食二欲强大之有情所栖身之天下为欲界。此界有地狱、饿鬼、牲畜、人四洲、六欲天之别。
地狱：不行乐，又云苦具、苦器、受罪处。地狱有根当地狱，近边地狱，孤傲地狱。根当地狱有八大地狱及八寒地狱。
近边地狱：十六游增地狱。即八大地狱中，每一地狱又有十六小地狱增其苦处，则为一百二十八，加八大为一百三十六地狱。
孤傲地狱：由大师别业所感，独在虚空或山野等。
鬼：鬼类中饿鬼最多，五趣中鬼就在饿鬼说。常受饥渴名饿，恐怯多畏名鬼。
牲畜：又云傍生傍行之生类，背负天，披毛戴角，多足无足等。
人四洲：多思虑故名之为人。人处有四洲之别。中须弥山为一小天下之中心，由有情业力，从空界中，十方风起，云端佛学，相互冲激坚密不动为妙风轮。次起金藏云遍布虚空，大洪雨降注风轮上，结为水轮。次刮风，击此水，令结成金，为金地轮，于金轮上有九山，须弥山（译云妙高）处中而住，出水八万由旬，入水亦然。此高山外有持双、持轴、担木、善见、马耳、象鼻、持边，七重金山环绕之，是为一小天下。须弥山与七山间，各有大海，名为内海。七山外有咸海以铁围山为限，此为外海。外海即咸海，四方有四大洲，亦云四全国。
（一） 南赡部洲，此洲有赡部林，树形高峻，其果甘美。
（二） 东胜身洲，体态胜故。
（三） 西牛货洲，以牛为货。
（四） 北俱卢洲，于四洲中疆域最胜。日月升起，北洲夜半，东洲日没，南洲日中，西洲日出。
六欲天：天是指住上界之生类，乐胜身胜，清净光亮，凡间无比名为天。六天有欲名六欲天。
（一） 四天王天，在须弥山腰，有东持国天、西广目天、南增添天、北多闻天。
（二） 忉利天，又云三十三天，在须弥山顶，四周各有八天，中央是帝释天。
（三） 夜摩天，译云时分，彼天处时时多分快乐。
（四） 睹史多天，译云兜率即喜足，于自所受五欲乐生喜足心。
（五） 化乐天：自化诸妙欲境，于中受乐。
（六） 他化自在天：于他化诸妙欲境中，自在受乐。此天能夺他所化而自娱乐。亦是四魔中之天魔。魔者，夺命、障碍、侵扰、粉碎。四魔是：
（一） 烦恼魔：贪等烦恼能恼害身心。
（二） 阴魔：色等五蕴能生各种苦恼。
（三） 死魔：死能断性命根。
（四） 他化自在天魔：能害人善事。或言第六天上，别有魔宫，魔王波旬（恶者）居之，非他化天王。
六天中，四王、忉利、依须弥山而住，名地居天。余四依空而居，名空居天、帝释是四王、忉利二处上帝，他化自在天王为欲界主。
二、色界
色，质碍为义。此界有情不单无男女欲，复离段食，沉寂清净，唯有胜妙之形色，正报的色身，依报之宫殿疆域殊妙精好名为色界。欲界虽亦有色，然彼欲胜但言欲。有色诸天修四种禅定所生之处，因禅定有四种浅深，生处亦有到处之高下。
初禅有三天：
（一） 梵众天：大梵所领所化。
（二） 梵辅天：大梵之辅相。
（三） 大梵天：广善所生。此三天离欲界欲，沉寂清净故称梵天。
二禅有三天：
（一） 少光天：谓此天内光亮起码。
（二） 无量光天：光亮转增其量难限。
（三） 极光净天：光亮胜前。又称光音天，以光为语，口出净光。
三禅三天：
（一） 少净天：意有乐受，离喜受乐为净，净不及上位名少净天。
（二） 无量净天：此净转胜其量难限。
（三） 遍净天：此净周遍。
四禅八天：
（一） 无云天：前诸天依云而居，此天依空而住。
（二） 福生天：有胜福力。
（三） 广果天：果报最胜。又有于此立无想天，一期果报心想不可故名无想。为广果天摄，无别地方。
（四） 无烦天：无烦杂。
（五） 无热天：意乐调柔，离诸热恼。
（六） 善见天：见极清彻。
（七） 善现天：果德易彰。
（八） 色毕竟天：有色天中更无有处能过于此。后之五天为五净居天，是三果圣者所生之天处。或于色毕竟天上立大自在天居色界顶，主大千界有局面力。
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