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　　传戒：指传授戒律予出家僧尼或在家居士的仪式(会议)，包括比丘(尼)具足戒、沙弥(尼)十戒、在家五戒、菩萨戒等等。受戒者必须尽形寿受持戒法，尤其受持出家具足戒者，更是以戒牒作为出家身分证明的依据，因此传戒必须严谨慎重。

　　授戒程序为讲戒、演礼、请戒、忏摩、正授。正授由羯磨和尚开导受持戒法的意义，并行三番羯磨，一一问以“尽形寿能持否”，受戒者答“依教奉行”，始为证盟受戒。出家戒法分为三坛传授，初坛授沙弥十戒，二坛授比丘具足戒，三坛授出家菩萨戒。其中，二坛正授需要十师和尚(三师七证)列席，首先由得戒和尚依律命羯磨师作单白羯磨，后差教授师说衣钵名相，并以遮难次第询问于受戒者，以决定是否允许加入僧团，复于正式授戒时据此一一重问，再由得戒和尚说明受戒体法，依白四羯磨方式授具足戒。

　　由传戒的程序中可以知道，佛教对于重大决议的审慎态度。

　　辩经：真理愈辩愈明，佛教徒远自印度时代就常以辩论的形式，检视自己对真理认知的思想架构是否完整、彻底，于辩论会时提出论题，接受他人的质询、驳斥。各宗各派或为彰显己宗，或接受外道公开挑战书，明订日期，大举旗帜，举行辩经大会，吸引教内教外各阶层人士列席旁观，有的甚至由帝王出面主持，如戒日王在曲女城为玄奘大师举行的无遮辩论法会，声势宏大。

　　从佛陀度化拜火教三迦叶开始，以因明论说方式演说真理，令论败者皈依信仰，渐渐形成约定俗成的度化模式。印度部派佛教时期，辩经广为盛行，多有造论问世者，产生许多精辟的论着与博通经教的论师，如二世纪胁尊者度化外道马鸣，不仅提升当时佛教的地位，也为佛教罗致一位多才多艺的菩萨比丘。由于辩经的结果，往往攸关宗门声誉，僧团中常常举行辩经会议，以增进对教义的正确认知与思维能力。西藏佛教传承此一模式的精髓，将“辩经”纳入僧伽教育的必修课程中，至今辩经会议的举行，依然相当吸引人。

　　译经：佛教传来东方诸国，逐渐译成各国语言。我国古代的译经，大多由朝廷设置译经院，延请译经三藏法师及众多辅助者共同举行译经会议。后来乃有专为译经所设的种种官制。据《佛祖统纪》卷四十三载，译场所置的译官有译主、证文、书字梵学僧、笔受、缀文、润文、证义、参译、刊定九职。

　　通常在翻译的过程中，会遇到一些问题，如文法相异、重复语、夹注语、修饰语的增删等，都需要与会者互相讨论，达成共识，方能顺利进行翻译工作。译经会议的举行，充分发挥佛教各尽职能，集体创作的精神。

　　现代佛教会议

　　民主时代的今日社会，事事讲求公开、公正、公平，佛教上承佛陀尊重民意的理念，配合趋势潮流而举办各种现代会议，依循民主法治的会议程序，集合教界人士共同研讨佛教法义或布教方针。

　　近代，佛教已经举办的会议有：人间佛教学术会议、中华国际佛学会议、经藏学术研讨会、佛教医事人员联合会议、佛教音乐座谈会、宗教人士联谊座谈会、佛学与科学研讨会、国际敦煌学学术研讨会、佛教环保座谈会、信徒代表大会、世界佛教僧伽会、世界佛教徒友谊会、佛教文学国际会议、国际佛教学术会议、世界佛教青年学术会议、世界显密佛学会议、国际禅学会议、寺庙管理人座谈会、电脑大藏经计画会议、佛光山佛教学术会议、国际佛光会会员代表大会、世界佛教杰出妇女会议、国际佛教青年会议、佛光学学术会议等等。

　　今后，佛教还将继续举办：国际佛教儿童会议、国际佛教金刚会议、国际佛教比丘尼会议、国际佛教大专青年会议、国际佛教青少年会议、国际佛教作家会议、国际佛教艺术家会议、国际佛教领导人会议、国际佛教义工会议、国际佛教檀讲师会议、国际佛教社会福利会议等等。希望透过各种会议的举行，让来自全球各个国家地区的代表，经过不断的交流研讨，通过会议而建立共识。这些会议不分种族，以尊重包容为主，藉由宗教信仰的因缘凝聚民族与民族间的感情，不仅能让信徒信仰的层次得以全面提升，对佛教弘法历史更具有重大意义，一方面提升国际形像，发挥世界性影响力，另一方面则为我国民间团体开拓国际空间。

　　有品质的会议，不仅是建立在人人都懂得会议法的基础上，更重要的是端赖大家抱着一颗开放、尊重、包容的心来开会，才能共同圆满一场会议。佛光山向来注重民主，在会议中，大家尽忠职守，坦述己见，甚至也有言辞相向，针锋相对的情形发生，但大家秉持“少数服从多数，多数尊重少数”的态度，以及深厚的宗教涵养，一经决议，即携手同心，合力完成会议讨论的提案，这完全是民主的风度表现。

　　未来佛教的发展，要随着世界的脉动，努力将佛法大众化、通俗化、文艺化，让人们在生活中都拥有佛法。此外，还要团结各个不同的佛教宗派，让大家在共同的信仰上，对佛法的真理达成共识。如果大家都能抱持宽大、平等的心态，按照议事程序，开放交流，广泛讨论，许多看来棘手的问题，势必得以圆融解决，许多创见也得以开发。