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　　这个用饭要留意！我们有两个碗，一个装菜、一个装饭，行堂的时辰这个碗放在桌子的最前面。在开始用饭的时辰，把碗先拿起来，这个筷子是横在前面的，筷子为什么横着放而不是竖着放呢，这代表横遍十方。什么横遍十方？我们的天性横遍十方。

　　一个手扶着筷子的末段，一个手拿起筷子，然后把饭端到你的眼前，再把菜拿到你眼前，就可以开始用饭了。

　　前面三口呢，左边一口，愿断统统恶；右边一口，愿修统统善；傍边一口，誓度统统众生，这三口是默念这三句话，然后就可以正规进入用饭了。

　　假如说饭不足了，就把本身的饭碗放在桌子的前沿。行堂的首要是看，各人都在用饭，前面有碗拿出来了，你不知道这到底是菜碗照旧饭碗，怎么办？就看手里有没有端碗，手里端碗的，推出来的碗也许是菜碗，快拿菜过来。假如手里没碗，那声名是端饭的碗放在前面，要添饭了，那就赶紧过来添饭。

　　你要共同的是什么呢，给你添几多饭是要你共同的。怎么共同？你拿筷子比划，添碗底、照旧半碗、照旧满碗？你比划几多就给你添几多。假如是菜的话，就把菜碗放在桌子前沿，你手里捧着饭碗，就知道你要添菜了。行堂的要留意，你拿的什么菜要让对方看到，你拿来的假如是他不喜好的，他也许就会要少点可能不要，其他行堂再来添，以是你拿什么菜要让对方看到，云端佛学，这要共同，这个都是默契的，要几多菜，你也是比划。

　　午时晚上有汤，你是要汤的、干的、照旧要稀的，都是用筷子表示出来。要干的筷子就竖起来，暗示要干的；要稀的就滑腻，暗示我是要汤，这个说话记着了啊，行堂的说话，用饭也有说话的。

　　吃好了之后，把饭碗和菜碗轻轻的摞在一路，不要发作声音来，把这两个碗放在桌子的最前沿，碗的边不要暴露桌子的边，不然行堂时会弄掉，可是又要放在前面，我们目测一样平常都禁绝，老僧人偶然还要拿筷子在桌边齐整下，权衡碗的详细位置，不足碗再往上推一点，多了今后撤一点。碗放好了之后放筷子，把这双筷子理的整整齐齐的推到桌子边沿，整齐的推到哪里，声名我已经吃好，不要了。假如筷子不推上来，别人还觉得你要加饭或是要加菜呢。

　　尚有留意的是，维那师父在念“若饭食时，诸比丘闻罄声当正念。”我们“阿弥陀佛！”，停下来就开始用饭了，象这种环境下你吃好了，不行以站起来走，要等着各人，为什么？由于还没有结斋。象本日我们上午就还没有结斋，过一会结斋完了之后，师父站起来，各人一路起立。

　　你说我还没吃完怎么办？也要一路起立，等各人走了，你再坐下来可以继承吃，可是没有结斋的环境下是不许先走的，要等各人一路走。假如是结斋了，好比说念“阿弥陀佛！”之后又开始“南无萨多南三藐三菩陀”这就是供佛讫，“当愿众生”再回向，已经结斋了，那就没相关，你吃好了，可以把碗轻轻的放下来，轻轻的站起来走就可以。

　　这次用饭前略略讲一下，大抵这样的端正，然后行堂的要共同好，要看。行堂行堂，不能站在何处，一向要拿着对象走，给各人看手里拿的是什么，你必要就把碗放在前面。不要人走过来你就摆手，那你忙死了。

　　行堂一向在走的，行堂起首就是看，那必要就走已往，这样整个我们身心都很清净，这个太伶俐了！你们在家前提都很是好，然后心甘甘心到师父这里来修苦行，这是很高贵的举动，这就是一种理智，这自己就是佛性的。

　　当颠末这些了，人啊一乾二净，回过甚再看凡间人，贪求享受啊，各种啊，就认为，人的那种活法没意义。像这只猫一样的，来了我给它喊起来，转了一圈又跑进来了（众笑！）它也不知道诵经，也不知道念经。以是各人要知道我们这是很尊贵很尊贵的一种举动，这次法会不只是受五戒，别脱节戒，我们每小我私人还象菩萨一样的。