我们在修行的过程中，任何时候都不说他人的过失。要评价别人、判断别人，最起码要有他心神通，不然你怎么知道他人的心呢？凭行为判断是不可靠的。补特伽罗有四种情况：一是内熟外不熟，二是外熟内不熟，三是内熟外也熟，四是外不熟内也不熟。
内熟外也熟，就是外表上清净，内心也清净；外不熟内不熟，就是外表不清净，内心也不清净。这两个好判断。内熟外不熟，就是外表不清净，但是内心清净。比如有的人说话随便，做事过分，但是他的内心是清净的。这种情况很多，以前印藏很多大德高僧都是这样的。比如说帝洛巴上师，外表上看是个钓鱼、吃鱼的渔夫——哪有这样的成就者、修行人？但他的内心是清净的，他钓鱼、吃鱼是度化众生。外熟内不熟，外表挺如法、挺清净，彬彬有礼，和蔼可亲，但是内心不清净，都是自私自利、贪嗔痴慢，这叫外熟内不熟。这两种情况不好判断。
你想知道他人的心，最起码要有他心通，但是很难。境界在你之下的人你能观察，境界比你高的、在你之上的人，你还是无法观察。所以佛讲了，除了佛，谁也不能衡量、判断他人的相续。
大家不能说他人过失：第一，你没有资格、没有权利；第二，我们不知道佛菩萨在何处。你诽谤他，万一对方是佛菩萨怎么办？诽谤一位菩萨的罪过，比杀害三界众生的罪过还严重。有必要这样做吗？轻易地评价别人，除了罪业，什么也得不到。《自我教言》里讲过，“不赞不谤陌生人，不赞不谤一切众。”就是讲在不了解的情况下，不赞叹也不诽谤一切众生。这样就不会造业了。看住自己的心，管住自己的行为就行了。
尤其我们现在都是同修道友，都是金刚兄弟，是生生世世的一家人，相互之间不能破坏缘起，一定要和睦相处。我们修行成就的取得要靠上师和善友，若是破坏了缘起，总是闹矛盾、有冲突，生生世世都会有这样的违缘和障碍，影响自己的成就。
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