生掷中布满疾苦，但它同时也布满了许多事迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。疾苦不是所有，我们还必需去熟悉和体验生掷中的事迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。
假如我们既不舒畅，也不和平，我们就不能与其他人分享和平和舒畅，纵然那些我们热爱的人，以致我们的家人。假如我们既和平又舒畅，我们的生命就能像一朵花一样地绽放，我们家里、社会上的每小我私人，都将获得我们和平的濡润。浏览蓝天的美，我们必要做什么出格的全力吗?我们必需操练奈何才气浏览它吗?不，我们不必要，我们本能地就会浏览它。我们生掷中的每一分钟、每一秒种着实都可以过得像浏览蓝天时那样痛快恬静的。无论我们处身何地、何时，我们都有手段浏览蓝天、互相的存在，乃至呼吸的感受。我们不必要到中国去浏览蓝天，我们不必要到将往复浏览呼吸，我们可以顿时去领会、浏览这些事物。假如我们仅仅对疾苦保持苏醒的意识，那将是很遗憾的。
在本日这种社会中，我们太忙了，险些没偶然刻去存眷我们所爱的人、哪怕我们本身的家人，也没偶然刻去存眷我们本身。无意有些闲暇，我们也不分明怎样操作它，使我们回归自我。我们有许多方法可以打发掉这些名贵时刻：打开电视、拎起发话器、开上小汽车到某地去。我们不风俗与本身相处，我们的所作所为就似乎我们不喜好本身、试图躲避本身似的。
禅定就是对正在产生和举办的工作保持觉照——我们体内的、感受上的、心中的、天下上的，所产生的形形色色的工作。天天有4万儿童死于饥饿;超等大国们已拥有5万枚核弹头，足以把地球歼灭许多次。然而日出是瑰丽的，沿墙的玫瑰今晨开了，开成了一个事迹。生命既令人惊骇，又出色烂漫。习禅就是去充实地体味这两者。请不要觉得为了习禅我们就得板起面目，不，究竟上，为好好习禅，我们必需多多微笑。
前不久我统一群孩子坐在一路，一个叫蒂姆的男孩甜蜜地笑了。我说：“蒂姆，你的微笑很美。”他说：“感谢你。”我汇报他：“你不消感谢我，我应该感谢你。由于你的微笑，使糊口变得更亮丽了。不必说‘感谢你’，你应该说：‘不消谢’。”一个孩子微笑了，一位成年人微笑了，这是一件重要的工作。在一般糊口中，假如我们可以或许微笑，可以或许有和平舒畅的心境，那么不单我们本身身心受益，并且每小我私人都将受到传染和润泽。这就是僻静事变最基本的一项事变。当我看到蒂姆微笑时，我是那么快乐，假如他意识到他正在使别人感想快乐，那么他完全可以说：“不消谢”。
偶然，为了提示我们本身放松下来，拥有和平的心境，我们会但愿专门留出些休整时刻，好比纯粹、天然地过一天，在这一天里，我们可以清闲地散步、微笑，与友人咀嚼清茗，庆贺互相的欢会，就仿佛我们是这个地球上最快乐的人。这不是躲避，而是一种治疗和痊愈活跃。行禅坐禅中，厨房和花圃劳作中，从早到晚，我们都可以操练微笑。开始你大概认为微笑是坚苦的，那么我们就不得不思索一下为什么。微笑意味着我们是本身，意味着我们对本身拥有主权，意味着我们没有被湮没于忘记傍边。这种微笑，我们可以在佛菩萨的脸上见到。
我很愿意奉献一首小诗给诸位，当你操练呼吸和微笑的时辰，你可以时常地默诵一下：
吸进来，我身心安爽;
呼出去，我面带微笑。
安住于当下吧，这一刻真美好!
“吸进来，我身心安爽”，念这一句就像喝了一杯冰水——你会感想凉气，清新的感受扩散到满身。当我吸气念这一句话的时辰，我真的感想呼吸使我的身材放松、神色平安。
“呼出去，我面带微笑”，你知道微笑的结果，它可以使脸上的几百条肌肉和神经体系放松。微笑可以使你掌握本身，这就是佛菩萨老是微笑的缘故起因。当你微笑的时辰，你会熟悉到微笑缔造的事迹。
“安住于当下吧”，当我坐在这儿的时辰，我不想其余任那里所，不想已往，不想未来。我坐在这儿，并且我知道我在哪儿，这长短常重要的。我们风俗于活在未来，而不是此刻。我们常说：“等我结业了，拿到哲学博士学位，当时辰我就可以好好地活了。”等我们好不轻易拿到博士学位了，我们会对本身说：“要想好好活，我得找个事变哩!”找到事变后，该买小汽车了。汽车买了，该买屋子了。我们老是不能活在当下，我们风俗于将好好地活推向迢遥的、不行知的将来。假云云刻这一刻不能好好地活，那么我们也许终其生平都未曾好好地活过。因此，糊口的能力——假如我们不得不说起“能力”这个词儿的话——就是：活在当下;苏醒地意识到我们活在此时此地;人可以好好地在世的独逐一刻就是当下这一刻。
“这一刻真美好”，当下一刻是独一真实的一刻。活在此时此地，咀嚼当下一刻，是我们最重要的使命。
“安爽，微笑，当下，美好”，我但愿诸位都来试一试上述这些做法。
尽量糊口是艰巨的，尽量偶然很难微笑，但我们照旧不得不全力去做。就像我们互相祝愿“早上好”，那么这一天早上就有也许成为柔美的清晨。前不久一位伴侣问我：“当我心田布满疾苦的时辰，我怎么能强制本身微笑呢?这太不天然了。”我汇报她，她必需可以或许面临她的疾苦微笑，由于疾苦不是我们生命的所有。人就好象一台许多频道的电视机，我们拧到佛的频道，我们就是佛;拧到疾苦的频道，我们就是疾苦;拧到微笑的频道，我们就是微笑。我们不能让一个单一的频道霸占了我们。
我们心中有统统事物的种子，我们必然要掌握大势，规复本身的主权。当我们和平地坐下来，在觉照下呼吸和微笑的时辰，我们成为真正的本身，拥有了对本身的自主权;当我们向一台电视节目开放本身时，我们就是在听任本身被这台节目所侵犯。虽然电视节目偶然是好的，但大大都时辰它们是极嘈杂有时义的。由于我们想要自我以外的其余对象，以是我们就呆坐在哪里听任一台喧哗的电视节目侵犯我们、歼灭我们。纵然我们的神经体系很求助很难熬，我们也没有勇气站起来关掉电视，由于一旦这么做了，我们就不得不掉过甚来直面本身。
禅定则与此相反。它可以辅佐我们回归真正的自我。习禅在当今这种社会是很坚苦的，全部的事物好像在联手使我们阔别真正的自我。我们有许多消遣器材，像录像带、音乐等等，都使我们与自我保持着间隔。习禅则是保持苏醒、微笑、呼吸。这些都是与沦落、麻痹、被动、悲观的举动和心态相反的设施。为什么要回归自我呢?回归自我是为了看清晰正在产生的工作，而习禅正是要对正在产生的工作保持苏醒意识——眼下正在产生着什么，这长短常重要的。
假想你在等候着一个孩子的诞生，你要为他(她)呼吸和微笑。请不要比及孩子生下了才开始体谅他(她)，你可以以后刻就开始体谅他(她)，乃至更早。假如你不能微笑，那将是很严峻的。大概你会想：“我太悲痛了，微笑恰好是此刻最不该该做的事。”大概抽泣或喊叫最切合你的神色，但你的孩子会受到影响，故而你的任何情感，所做的任何工作，都要思量到你的孩子，云端佛学，为他(她)着想，以他(她)为起点。
纵然你的子宫中还没有孩子，一个孩子的种子却早已在了。纵然你还没成婚，纵然你是个汉子，你也应熟悉到：一个孩子早已在哪里了，下一代的种子早已在哪里了。请不要比及大夫汇报你，你要有孩子了你才开始体谅它。它早已在哪里了。岂论你是什么、你做什么，你的孩子城市受到影响。你吃下的任何食品、心中的全部焦急城市影响到他(她)。你还能跟我说你不能微笑吗?想想孩子，为他(她)微笑，为下一代微笑，请不要汇报我微笑与你的哀痛不和谐。疾苦是你的，与孩子何关?疾苦不是他的，也不是她的。
孩子们能很好地领略每个汉子和姑娘都有一种醒觉、领略和爱的手段。许多孩子汇报我，他们找不到一小我私人是没有这种手段的。一部门人应承它成长了，一部门人没有。可是每小我私人都拥有它。这种醒觉的手段——可以或许苏醒地熟悉到你的体内、感受上、知觉上、天下上正在产生的工作的手段，被称作佛性，也即领略与爱的手段。既然佛的胚胎在我们心中，我们就应该给他(她)一个成长机遇。微笑是很重要的。假如我们不能微笑，天下上就没有僻静。僻静不是由我们去进行一场阻挡核导弹的示威游行带来的，它是由我们微笑、呼吸和活得和平的手段创造的。
——一行禅师 (责任编辑：admin) |