人之以是学佛，旨在求得存亡脱节之道。学佛的出力点，就在于人天道，尤其是人性。由于人是万物之灵，是六道众生沉与浮的中心，亦是转凡入圣、觉悟成佛的关节。在六道循环的因果定律中，天道众生，耽恋五欲快乐，无心修道；阿修罗道嗔恨心重，好战好杀，障碍修道；牲畜道太蠢，缺乏伶俐，不分明修道；而饿鬼地狱道众生，苦恼欺凌，不能修道。只有人性，因有其他四道众生的鉴戒与小心，轻易引发道心，故而最宜修道。以是诸佛出世，无不以人世为基地，并把人作为首要的修养工具。
佛诞生于人世，出家、成道、转******、乃至入涅槃，都是在人世，其目标无非是令统统众人，皆知道人生的名贵，持戒修福，保持人身不失，然后从人性晋升本身，转迷为悟，转凡成圣，直至毕竟成佛，离苦得乐。不然，一失人身，何止失去学佛修行的机遇，同时闭塞人天善道，永劫依恋三恶道，无法自拔。
一个居士，固然皈依了三宝，但他还是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的糊口轨范去糊口，但如安在糊口中防非止恶，担保我们在循环中不失人身呢?佛汇报我们一个重要的要领就是要持守戒律。
虽戒有多种，但无论出家、在家的空学生，皆以五戒为基础。若犯五戒，将被弃于佛法大海之外，不得进而求受具足戒，或菩萨戒。可见五戒对修行学佛人的重要性。
五戒——等于不杀生，不偷窃，不邪淫，不妄语，不饮酒。
一、不杀生，等于仁慈祥物，不杀戮任何有生命的动物。当知有命尽贪生，不分人与畜；我们爱惜本身生命，又怎么可以或许恣意杀戮其他生命呢?莫非他(它)就不知道爱惜本身的生命吗?
痛惜很多众人不懂因果，喜好杀生；不单喜好杀牲畜，还喜好杀人；不只杀戮仇人，且杀戮与本身无关的人。如一些可怕组织，让人突入市肆、学校、街市商人等场合，乱枪杀人或以炸弹杀人；又如一家医疗机构，为了镌汰本身的承担，竟然在病人不知情的环境下，给一些患了绝症的病人实验了“安乐死”，在两年内无声无息地杀戮了四十多个素昧一生无怨无仇的病人。
尚有的众人在喜好他人的时辰就对其各样的好，一旦产生了抵牾可能斗嘴，就起了嗔恨心，统统爱心都消散，不吝用凶狠的本领置那曾经恩爱可能亲昵的人于死地。此种环境在怙恃、伴侣、情人以及伉俪间都曾产生，真是令人咬牙切齿。
基于因果定律，杀生之人，必被人杀，纵然今朝能躲避法令裁判，但终不免因果报应，死必犯错恶道，送还命债。因此，佛劝众人，不得蓄意杀戮他人，或杀戮统统生物，甚或杀戮本身。无论是亲手杀、派人杀、教人杀，直接或间接杀，密谋、行刺、凶杀、残杀，都要一致榨取。不然就会使本身失去做人的资格，变为食人的罗刹(恶鬼)，此生当然是自毁前程，来生必失人身，报在三涂，耐劳无量。
故众人若能在糊口中持守不杀生的戒律，就能作育本身的仁爱之心，镌汰本身的嗔恨心，能时候分明体恤物命的贵重。因为不杀生，也会使得本身的心灵没有罪孽感，不生惊愕和害怕之情，这样就镌汰了精力疾病的产生，还可以自觉地维护生态情形和社会的不变，给本身的福田种下无量的福报种子。
二、不偷窃，一样平常人以为这只是叫人不要去窃取他人之财物，其拭魅这还包罗重义轻利，不贪非份之财，不谋非份之利，不争非份之名。
偷窃之人，并不只指那些被抓入狱的小偷和窃贼。在糊口中尚有另一些偷与盗：有些众人，并不缺衣少食，也有必然的糊口手段，然则却不思进取，可能懒惰成性不愿劳动，于是动用了歪思维，采纳不合法本领诈骗他人的财物；有些众人，贪婪太重，本身显着已经有了许多的财物，可是如故不满意，老是想把他人的都据为己有，于是敲诈勒索，占据了很多本来属于他人的对象；有些众人，固然可以或许做到不拿不义之财，可是却放不开一个“名”字，为了获得好的名声，不吝操作权柄沽名钓誉，功效本来不属于他的光环戴到了他的头上；有些众人，为情所困，显着知道他民气有所属，却依然行使各种本领横刀夺爱，骗得他人情绪……这各种的恶行，致使社会的祸害增多，犯法征象也层出不穷，给社会带来极大的不安宁身分，以是这些恶人此生当然要接管法令的处罚之外，身后也必堕恶道，送还旧债，损失人身。
故众人若能在糊口中持守不偷蛋?麂律，就肯定可以或许摄服本身的贪婪，依照本身的现实手段去扎实地糊口：为民者不争名夺利，为官者不贪污纳贿。这样才气做到正其义而不谋其利，明其道而不计其功，以成立完佳丽格，以保持人身不失。
三、不邪淫，等于尚节守礼，亦能尊重他人名节。这就要求人要洁身自好，未婚者，不行滥交异性，对感情不能三心二意、始乱终弃，不要在爱情的工作上面，脚踩几只船；已婚者，就要忠实于本身的爱人，不要搞婚外恋，可能一夜情，那不仅是对本身举动的不认真任，更会给本身的爱人和家庭带来很大的危险。
同时，作为一种交际或应酬所需，与异性频仍地打交道时要分明掌握标准，不要轻狂，也不要给人可乘之机，要时候在内心提示本身“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿行”，只管不涉足那些酒绿灯红的场合，主动抵抗色情黄潮的侵染，不做违背道德的工作，这样不单可以停止非礼霸道的工作产生，还可以停止一些未婚妈妈和被遗弃的“孤儿”征象的发生。
此刻，收集科技的发家，许多人固然在糊口中已经成婚生子，然则却如故在收集上和其它的异性注册挂号“成婚”，乃至“生子”，固然这些都是假造的，但如故是一种对实际的不尊重和对本身举动的不认真，尚有的人在收集里给本身探求恋人，以此让平时的糊口增加刺激感，更有一些报道说有人不满于平庸的伉俪糊口，竟然创立了“换妻(夫)俱乐部”，以此寻求奇怪感。可是这些举动每每导致伉俪失和，家庭割裂的恶果，更有甚者则因为“出轨”举动招来血光之灾……此皆因民气不正，邪淫犯错所致。这种感冒败俗之人，何异衣冠禽兽?死必犯错恶道，人身不保。
故众人若能在糊口中持守不邪淫的戒律，就可以使得本身的德性若谦谦君子，言行规则，不会招致无故的情绪纠纷。伉俪间彼此忠实，则家庭调和而安宁、幸福。
四、不妄语，等于据理实说，不歪曲究竟，不蜜语甜言，不搬弄长短，不恶口诅咒，不妒害谗谤，以维护互相权益，以保持人品尊严。
众人每每称妄语为“乱说八道”，就是基础没有究竟依据而胡乱出口的不认真任的话语。世上总有一些人喜好疑神疑鬼，寻衅长短。他在人前经常不动声色，暗地里却喜好打小陈诉，散布谎言。诸如婆媳之间闹抵牾，这人就会在婆婆眼前说媳妇的流言，然后又在媳妇眼前说婆婆的流言，功效导致婆媳抵牾越闹越深，及至成仇。这种民气地邪恶，经常唯恐全国不乱，而面临经其口而起的祸根他还会幸灾乐祸，可是总有一天，长短会被澄清，事拭魅实情也会懂得，其功效就是这种人每每被世人所厌烦，会像逃避瘟神一样避着他。
妄语的人凡是爱说谎，且喜好不懂装懂，经常自觉得是，傲慢自大。妄语的基础缘故起因是因为伶俐不足，导致知见不明，贡高我慢。很少有人会说本身以为差池的概念，都是认为本身的看法很贤明可能奇异才表现于人前。
佛经上说：众生心田有嗔恨、妒忌、骄慢等烦恼，因而易犯各种口过，或措辞搬弄长短、恶口骂人、说不实的话欺诳他人；或说秽语、有时义的话，以致诋毁佛、法、僧及统统众生等。因为口犯各种纰谬，导致此生有所言说，人不喜听、亦不信受；以致后裔清贫庸俗、容颜丑恶。
很多时辰，本身的嘴巴会给本身带来不小的贫困。昔人讲慎言，就是申饬措辞要多加思量，切不行天花乱坠，不知深浅，没有轻重。一小我私人措辞前应该三缄其口，应该说的话则说，不该该说的话绝对不能说。
故若能在糊口中持守不妄语的戒律，不仅会阔别口过的各种恶报，还可以或许使得本身的人际相关趋于精采，使得他人不因言语而起烦恼，也不会由于多嘴多舌让他人厌恶本身，更不会由于不懂装懂而招引别人的讥笑调侃。因此，措辞要稳重。我们应其时时保持一颗谦卑心，敬服心。时时反观自心，不向外求，这样就可以少说妄语。
五、不饮酒，等于不要以酒精来麻木可能刺激本身的神经，以此来保持本身的理智，虽然，这也当包罗不吸食麻醉剌激的毒品。
戴安娜王妃之死变乱的因由是由于其司机酒后驾驶；闻名的某歌星之死是因为他本身酒后驾驶；某闻名的相声演员之死也是因为酒后驾驶；尚有一些闻名的球星，因为过量饮酒，导致在酒吧与人产生斗嘴大打脱手，尚有一些人酒后节制不了本身言行，又哭又闹出尽洋相……
由此可见酒的危害是有何等的庞大，它使人损失理智和苏醒的脑子，使人精力发生幻觉，轻易在激动的情感下做出一些反悔莫及的工作来。所谓“酒色之徒”、“酒后讲错”、“酒肉伴侣”无不是负面之词。
因此，若能在糊口中持守不饮酒的戒律，就能常常保持脑子苏醒，维持正常功课，不致醉酒惹祸，导致身败名裂；不致借酒行凶，奸骗邪盗；不致醉酒驾驶，导请安外；不致侵害康健，丧身失命。以是，佛说往往空学生，不得饮酒，免招苦果，损失人身。
综上可知，杀、盗、淫、妄、酒都是罪恶的前言，是损失人身的主因，而贪、嗔、痴又是导致杀盗淫妄的祸首罪魁。由于民气自从无始以来，便储藏着贪、嗔、痴等毒素，加以外界物质勾引，色情疑惑，情形诱惑，遂形成人道的瑕玷，最易加害他人，满意本身，不是因贪嗔而杀盗，即是因愚痴错觉，而妄语、而饮酒。假如人皆不杀生，必然可以保障他人生命安详，人世怎会产生凶杀、残杀、行刺、密谋、奸杀、自杀等罪恶举动，天下又怎会弱肉强食，动员战役?假如人皆不偷窃，天然可以保障他人工业安详，社会何来匪贼与小偷?人与人世怎会有相互诱骗、奸滑等险恶举动产生?假如人皆不邪淫，在家居士可保障婚姻安详，出家人可保障人品安详，梵行清净；社会何来非礼、强奸、通奸，以及桃色纠纷?假如人皆不妄语，肯定保障互相权益，促进人世亲善、调和、相助，何来长短口舌?以及工钱的灾难与祸害?假如人皆不饮酒，必然保障康健，繁荣社会，不致疏弃正业，及招致各种不测的丧失与不幸。是以佛制五戒，令人禁止本身，保障他人安全。
我们要对本身认真，爱惜本身，保持人身不失，就应该真诚地受持五戒，履行十善，作为晋升本身的路线，也是转凡入圣成绩我们本身的人生之道。以是在糊口中持守释教五戒，直接可以类型人的身心，云端佛学，改进本身，晋升自已，间接可以杜绝社会罪恶，净化人世。 (责任编辑：admin) |