昔有沙门，往聚落分卫(乞食)，路过草丛边时，忽听得一声僧人慈悲。于是，沙门当即止步，阁下寻视，未见有人，甚为惊异。
合法是时，有一大蛇，从草丛中，举首说话：“请勿可怕，请求僧人慈悲，为我说法，仰仗法力，令我脱此罪身。”蛇又言：“僧人素闻阿耆达王否？”答曰：“闻。”蛇言：“昔日之阿耆达王，即今我身是也。”沙门闻此言后，颇觉荒唐，乃对蛇曰：“阿耆达王在生时，造佛塔寺，布施扶养，累积各种好事，理应上生天趣，以何人缘乃尔？”蛇言：“我当临命终时，侍者不慎，将逐蝇之扇，堕我面上，我其时一念嗔恚，故受此蛇身。”
沙门闻言，知其如是，随即为之说法，并加怨恨。蛇同心用心乐闻法后，绝食七日，遂即命终生天。却后数日持花散佛，众僧怪之。闻空中曰：“我乃已往阿耆达王，因蒙僧人说法怨恨，仗佛慈力，得生天上，是故今来奉花散佛，以报佛恩耳。”
按：嗔属三毒之一，因其能烧行者之好事法财，云端佛学，故又名之曰：“嗔火。”所谓“嗔是心中火，能烧好事林”。佛在《遗教经》上说：“劫好事贼，无过嗔恚，甚于烈火，常当防护，无令得入，烈火能烧凡间诸珍宝，嗔心烈火能烧七圣财”。
修学佛法者，历年累月，茹辛耐劳，广种好事，好不轻易积储一点法财，如万一不慎，嗔念鼓起，则半途而废，枉操心机。倘使偶遇人事之逆意，当以忍辱治之，嗔恚自会不起。《法华经》上说：“又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。”
以是证道歌上说：“我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙”。尤其人至临终时，四大分手，众苦煎迫，是时心念特强，最好他工钱其念经，激发其善念，命终得生善处。但万万搬动不得，以免其鼓起嗔念，而堕恶趣。至于洗澡易服等事，皆俟其周身暖气消尽后，再为治理。如尸僵硬，可用温热毛巾，裹于骨节处，则瞬息软化。眼看此刻病重者，每每被其家人送住医院，势将命终时，而大夫犹在为其检疗。不幸一息呜呼，院方当即送至平静间。云云欲期亡者上生善处，洵为碍难如愿。
务希学佛者，如遇有临命终人，切忌遵循俗情，当如法而行事，好事无量。 (责任编辑：admin) |