众人吃肉，以为理所虽然，就恣意杀生，积集恶业，世代相传，成为风尚风俗，不大白有什么过失。真是昔人所说的：令人痛哭流涕，感叹不已！众人执迷不悟的粗略有七项，列在后头，其他的可自行推想。
第一，祭祖不要杀生。
亡者忌日及晴朗省墓、中秋祭拜，该当戒杀以增进亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。山珍海味排满桌，能让死者从地府之下复生爬起来吃吗？这种无益且有害的事，智慧人不肯意做。这是众人习觉得常却不大白错在哪里，令人痛哭流涕，感叹不已的第三件事。
第二，生子不要杀生。
凡间人没有后世担任香火就认为哀痛，有了后世承欢膝下就欢欣不已。但从没想到全部的动物也爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子降生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗？后世出生，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了！这是众人习觉得常却不大白错在哪里，令人痛哭流涕，感叹不已的第二件事。
第三，生日不要杀生。
可怜的怙恃，生我时很是辛苦，本身降生的日子，正是怙恃迈向朽迈衰亡的开始。这一天，应该戒杀食斋，广做善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为什么忘了母亲有身的疾苦及出产的伤害，而去杀戮生灵呢？不单牵连历代祖先与怙恃，更是对本身和家族倒霉。这是众人习觉得常却不大白错在哪里，令人痛哭流涕，感叹不已的第一件事。
第四，婚礼不要杀生。
凡间婚礼，从下聘、合八字到成婚，时代杀生请客，数目不知有几多。成婚，是繁衍子孙的开始，繁衍的开始却灭尽动物的子息，太没有原理！婚礼是吉利事，吉利日却大开杀戒，吉事务凶事，真是太凄凉了！这是众人习觉得常却不大白错在哪里，令人痛哭流涕，感叹不已的第四件事。
第五，请客不要杀生。
良辰美景，宾主相聚，蔬果菜羹也可纵情，何须杀戮生命，讲究甘美呢？为了餐桌林盘中欢悦饱食，却让厨房砧板上的牲畜憎恨哀号，有人道的人，不会哀痛吗？这是众人习觉得常却不大白错在哪里，令人痛哭流涕，感叹不已的第五件事。
第六，祈禳不要杀生。
凡间人有病苦劫难，每每杀生祭神，祈求福佑。应该想想，拜神是想消灾解厄，延迟命命，但以杀生来连续本身的生命，有比这样更违反天理的事吗？正直的人才气当神，神会循私保佑杀生为己的人吗？这种自私的人寿命不会延迟，劫难无法消除，只是造杀业而已！其他各种杀生求神的祭奠也是云云。这是众人习觉得常却不大白错在哪里，令人痛哭流涕，感叹不已的第六件事。
第七，谋生不要杀生。
世工钱了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，做为营生的要领。但依我看，不以杀生为业的人，照样衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来营生，天理所不容，因杀生而荣华，百人中找不出一个，只有种下堕入地狱的恶因及来生的恶报罢了。既然云云，为什么不转业另营生存呢？这是众人习觉得常，却不大白错在那边，令人痛哭流涕，感叹不已的第七件事。
生命是最名贵的。各人都但愿本身的生命之花。开得璀璨精通。过得舒服安乐。如一但生命受到威胁。危害损伤。就会不吝统统价钱去守卫他。平常怯弱怕事的人。会大胆的起来屠杀。不停省吃俭用的人。会败尽家业与医院医治危及生命的疾病。考究仪表模样的人，乃至也会割去身材的一部门。来保全生命。减轻疾苦。人类云云。动物何尝也不是云云？为了不受无端捕杀，深入山林。远避人世。为了连续生命。昼伏夜出。警惕审慎的觅食。一经被捕。又垂危挣扎。极力抵御。也有宁舌一足而逃命的。凡有灵性有感觉的，无论人照旧其他动物，都知道贪恐怕死，阔别疾苦渴求安乐。生命是这样名贵，以是以救命之恩是大恩。杀生之仇是大仇。
本身要求离灾祸。也但愿人家得安乐。推己及人之心。是人之常情。有同情心的人。望见动物将杀是的惊骇得满身抖动。也会感慨落泪。有怜悯心的人听到被杀时辰的凄凉哀号，而不忍食其肉。有同情心和怜悯心的人。对万物之灵的称谓。是当之无愧的。
此刻有一些人，一朝得志、有财有势，就穷奢极欲。弱肉强食之野性大发。贪吃之心，使人难以想像。连蚂蚁、蜗牛、蜘蛛……都列入美肴之谱。酒菜上的欢笑的价钱竟是万万条生命的厄难。且看厨房里，刨腹剜心、斩首刮鳞、油炒刀割、拨皮抽筋、火灸水煮、盐腌酒浸……一幅幅凄凉情况。岂不是人世活地狱，常言道，福兮祸所倚。享受口福的时辰，埋藏着几多杀身的灾殃，未来还要你本身包袱，去送还。我们在恣心如意的时辰，要沉着调查一下它的效果才好。
什么事都离不开因果法例。种瓜得瓜，种斗得斗。杀人尝命。负债还钱。谁都不会阻挡这几句话。以是害人终必害己。常言说善有善报，恶有恶抱。不是不报，时辰未到。时刻一到[前提成熟].完好要报。时刻是善业恶业的催化剂。有的时刻长，要到来世或下来世才成熟。有的时刻短，现代或面前就能看到。
放眼当今的末法期间，屈曲蒙昧、不明因果的世工钱了赚钱生计、口腹之欲天天都在残杀无数无辜的生命，其实令人惊心动魄。苍茫的人们只知道本身的生命难堪，云端佛学，孰不知包罗蝼蚁在内全部的众生无一不是云云，每一个众生都同样有避苦逐乐、求恐怕死的动机，惨无人性地夺去这些可怜生灵的人命无论是从凡间法照旧佛法的角度来说都是情理难容。活着间上，人们将那些啖食温存的羔羊等其余动物的虎豹等旁生称为暴虐猛兽，将那些破费亲信、逆行倒施、杀盗淫妄无恶不作之人痛斥为衣冠禽兽;从佛法的角度而言，佛经中已经明晰地说过杀生之人将饱尝恶果。
那么反过来我们不难推知，戒杀食斋放生的好事也极为宽大，假设有一位已判正法刑的罪犯在法场上被人救下开释，那么他其时的高兴神色可想而知。与此沟通，当我们将屠刀下待宰的众生补救出来，使它们能从头回归本身的天地，自由自在地保留于世，那对它们来说该是多么的快乐。
在这个天下上，生命是最难堪的。当我们濒临衰亡而被人救度，那将比获得全天下的财产还快乐;反之，假如我们被夺去生命，那疾苦比败尽家业还要大无数倍。我们人类是这样，其他生命，大至狮子老虎，小至昆虫蚂蚁，都一样是贪恐怕死。它们固然不会措辞，但对疾苦的感受则和人没有两样。作为万物之灵的人类，我们是不是应该将心比心，推己及物，和动物们友爱相处，让天下布满僻静与幸福呢？
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