云端佛学移动版

神迹、超天然征象及人类的生理需求

　　人类对将来有着各式百般的空想，在实际天下里，可以实现的称为抱负；无法实现的，即寄情于宗教。假如确实能进入另一个超天然的隐秘天下，以理性客观的立场，值得详加探讨它的真伪、邪正，而不是一味的投入个中或是反过来通盘否认它。

　　信奉宗教的人大多以为在人类有限的履历和手段之外，有更逾越的天下，这是人类在生命过程中体验到本身的眇小、无力，因此但愿、想像一个超手段的神，并企求神明的庇佑，满意本身所求顺利、吉利安全的愿望。

　　有些人发明，并非全部的愿望都能实现，以是藉助专业的祭师代为祈求，而祭师们则用心祷告、斋戒洗浴、清洁身心，得到一些感到和超手段，这就是宗教的发源。个中，有些人发明，与其祈求外在的神 ，不如专志于自我禅定的修练，一方面纯净心田，一方面得到感到力和神通力。可是神通还是不毕竟的，有些外道神仙具足五通，临死之前得知寿命将尽，运用神通腾空、钻地、入水，如故难逃一死。

　　释迦牟尼佛，则是在全部的宗教中，彻底挣脱神化的色彩，以诸法的真实性为依归，发明禅定、感到和神通照旧有为有漏，与贪嗔痴慢无明烦恼响应不离，以是仍不能革除业力、三界苦乐的系缚；唯有智证无我空性的实情，才可以不再流转六道，造业受报。

六神通、漏尽通

　　在佛法的修习进程中，也有共外道的修习，所差异的是佛法以正见为眼目，对付四谛、十二人缘、无常、无我的义理，可以或许正确的相识，云端佛学，以是不以四禅八定、升天或梵我合一、天人合一的地步为毕竟。因为禅定功深，也有激发感到和神通的，譬喻见到各类色彩的光，听到美好的天乐，闻到檀香，见到佛菩萨的圣像，预感有事产生等等，以致获得五种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不外，阿罗汉则具有不共外道的漏尽通，也就是沉寂涅盘、脱节存亡的伶俐。

超天然征象也是缘起法

　　这些感到、神通，在一样平常人看来是神奇的，难免希冀、倾慕，着实感到、神通，也就是所谓的超天然征象，也是缘起法，是法界的天然征象，只不外不是人世的常态罢了。就天界的天人而言，因为六根布局比人类殊胜，以是出生天界即具备神通力，是再天然不外的，比及失去天人身即失去这种神通力。

　　以中观缘起性空的调查，物质天下并不是客观其实的存在，而是在六根、六尘、六识的依存相关中展现。差异的众生有着差异的根与识，所展现的六尘物质也会有所差异，如经典所描写的：人见为水，天人见为琉璃，饿鬼见为火，由于统统法无自性而随缘幻现。

　　或由唯识学种子现行的调查，因为物质的地、水、火、风是阿赖耶识的种子起现行，改变阿赖耶识的种子就会改变物质征象，呈现超天然征象如佛陀的放光等等的神通妙用。这些都是甚深禅定的内涵改变所发生的外显征象，远非一样平常的浅定所能到达的地步。

物质科技也是另一种神通

当代科技的前进，也可以算是“科技神通” ：透过无线电视可以寓目远方的现场实况报导，相等于天眼通；透过动作电话可以随时随地与亲朋结合，相等于天耳通；搭乘飞机可以远赴海外旅游办公，岂不相等于神足通？当代人身在人世，享用科技的利便，也算是一种福报吧！

不要夸大世俗化的感到与神通

　　由于一样平常世俗所说所玩的感到与神通，一盛行了，给社会与民气的遗害太严峻！因此在经典中，也有慧脱节阿罗汉，只有漏尽通，而没有其他五神通的。以是不能以神通力的巨细、坎坷或有无来论断修行的成绩，也不必由于修行进程中，等候的佛菩萨护法神没有显灵，或没有任何感到产生，就泄气、退心。佛法的真义在于心灵的觉悟与自在，而不是感到与神通。

平时中的超凡

以佛法的目光，感到与神通这些所谓超天然征象、超手段，着实不是人世的常态，只是少少数人在非凡身心状态下的展现。可能更准确地说，感到与神通只是在禅定修行进程中的副产物；以伶俐观照它，无非是缘起空寂的。禅者有云：“泛泛心是道”，天然征象也是缘起空寂的，大天然很神奇，身心的布局和运作也是无比的奇奥，人间间的艺术、文学也有令人赞叹的，佛法的微妙更是不行思议，为何独贵神通？着实，平时中有超凡，失去泛泛而执意追求神通，是不正常的生理。

佛法的觉悟可以导正感到与神遇

　　佛法的戒律、善行、觉悟伶俐和慈悲心可以将感到与神通导入正途，全部的副浸染都可以停止。由于有戒律、善行，以是不会用神通来牟取小我私人的名闻利养；由于有伶俐，不致被别人威胁利诱而成为别人作恶的器材；因为慈悲心，只有当有须要、对众生有真正的辅佐时，才会现神通，以是不会有夸耀神奇的纰谬。

　　神通在佛法中是妙用变革的一环，不能离开整体佛法而孤独地修练，不然是极伤害的。迷失在超天然征象，称为入魔，楞严经中写得异常细致，以为末法期间邪师说法者浩瀚，外似威仪、辩才无碍，实则杀盗淫妄、邪知邪见，鱼目混珠，以盲引盲。学佛者应秉持客观理性的精力，精研经论，亲密有德有学的善常识。不要听人说某师有神通，是佛菩萨的化身，就趋之若骛，奉若神明，这样极轻易误入邪路的。我们应自我鉴戒，唯有诚恳地起正信皈依三宝，生起缘起无我的正见，修戒定慧，依闻思修入般若智，这才是学佛修行的平坦大路。求速成，走捷径，反而会迷失在荒山野岭中呢！