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　　有一位比丘，自出家以来，怙恃从不曾放弃说服他还俗，频频以亲情及丰盛的财产试图摇动他求道的信念。而他本身也一向彷徨在亲情与佛道之间，为此苦恼不堪。这一天，他终于兴起勇气向佛陀禀明，请佛陀为他开示怎样降伏心田的烦恼魔。佛陀于是向他说了这样一则故事： 有一位锄头圣人，他本来是个农民，从早到晚辛劳在园里锄草种菜，其后他就发心出家。出家之后，认为很不风俗，又还俗归去耕田。可是耕田其实辛勤，想想，照旧出家没烦恼，就又出家去了。出家往后，他又无法顺应天天迟早的精勤修行，为了不辱空门清净勤朴的形象，又再度还俗。云云出家、还俗，还俗、出家，老是不能耐久，而慈悲的佛陀老是利便海涵了他的进退。

　　这一次，他维持了一段持久的出家糊口，未曾动过还俗的动机，突然看到一把以前用过的锄头，心念一动，又想起以前农民的糊口，日出而作，日入而息，何等悠闲，不由得就荷着锄头，一起走一起想，不知不觉来到江边，望着滚滚的江水，终于下定刻意：“都是这把锄头，害得我在佛道里进收支出，来往复去。唉!人生毕竟有几多的光阴可以蹉跎呢?本日抉择不再退心还俗了!” 他毅然决然地把锄头往江中丢去，只见锄头敏捷的覆没，出现阵阵荡漾，全部的挣扎疑悔也随之消散，猛然有种脱节的感受，心想本身往后再也不必挣扎了。 这个时辰，正好有一位国王作克服利，带领一大批兵将班师返国，一行人浩浩大荡搭船而下，锄头圣人不由得大叫：“你们作克服利了吗?你们能打垮仇人，却不能赛过本身。我，锄头圣人，本日终于克服了全国最固执的仇人——本身，我丢掉了锄头，放下了我的执著，克服了我内心的烦恼，我才是真正的胜利者啊!”说到这里，佛陀无穷慈祥地汇报他：“凡间上最可骇的仇人不在表面，而是我们本身心田的贪嗔痴烦恼。修行就是和本身的烦恼作战，能克服本身的人，才是真正的胜利者。” 听了佛陀的开示，比丘如有所悟，发愿必然要克服本身，做个堪受佛法的大器。

　　四个儿子

　　有一位在家学佛的女居士，对佛陀很是敬服信奉。她天天早上必然要到佛陀眼前顶礼，从来没有怠惰、懒惰。有一次，她请佛陀抵家里受供，佛陀知道她的来意，存心问道：“你设斋供佛，想得到什么样的好事?”女居士敬服地答复道：“假若有福报，云端佛学，我但愿求得四个儿子。” “为什么要求四个儿子?”佛陀暖和地问道。 “佛陀!假如我有四个儿子，长大往后，大儿子去做买卖，可以赚许多钱;二儿子去务农，年年有富厚的谷米收成;三儿子教他全力勤奋，未来做官灿烂派别;四儿子让他出来学道，修成圣果，接引怙恃及统统人，这样，我就满意了。”佛陀听了她的心愿往后，说道：“好的!让你满愿。” 女居士很兴奋地扶养佛陀，没有多久就有身了，之后生了一个男孩。从小这个孩子就智慧聪明，和一样平常的小孩差异，以是怙恃痛爱有加。

　　小儿逐步长大了，他的母亲固然但愿有四个儿子，然则再也没有弟弟，因此将爱四个孩子的心都灌输在这个儿子身上。 有一天，在闲谈中母亲将供佛及愿求四个孩子的工作汇报了他的爱儿。这孩子听了母亲的话往后，紧记在心中。长大了，就学经商，以他的聪明智慧，不到一年，就赚了许多财宝，怙恃兴奋极了。从此，他不再经商，转业到田里去耕作。在他的勤恳浇灌下，谷物更加的丰收，相近的人都很是称叹。家里既有财帛，又有米谷，已经成为豪富豪。这时他就要实践母亲的第三个愿望，做官光宗耀祖。原来他就是个才子，求官虽然不甚坚苦。做了大官，家里优?拘，此刻尚有什么可愁呢?然则他的最高愿望并不止此，当了一年官往后，就对他的母亲说：“妈妈!您老人家所要求的四个愿，儿子今已完成三愿，只剩下最后的一愿，假如我出家了，那不是能让您得偿所愿了吗?” 母亲知道儿子要求出家，其拭魅这也是她本身的本意，因此很欢欣地承诺了。儿子欢快奋兴地辞行母亲，到佛陀哪里哀求出家做沙门。仗着佛陀的好事，以及本身的善缘，加紧精学习行，不久便证成大阿罗汉。成道往后，又回家度他的怙恃及一家人。以后，本身踏上了弘法的阶梯，好处众生，成绩众生。

　　友有四品

　　伴侣比如一面镜子，善友可以规过劝善，恶友可以引觉得鉴，自我鉴戒。世上有人由于结交不慎，不辨善恶，而误入邪路，因此不行不慎。 有一天，一位信徒叨教佛陀：“怎样才气交到志同志合的伴侣?”佛陀汇报他：“友有四品，不行不知。” “哪四品呢?”信徒问。 “有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地，是谓四品。” 佛陀接着说：“何谓如花?好时插头，萎时捐弃;见荣华附，贫贱则弃，这是花友。 何谓如秤?物重头低，物轻则仰;有与则敬，无与则慢，这是秤友。 何谓如山?譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，这是山友。 何谓如地?百谷财宝，统统仰之，施给养护，恩厚不薄，这是地友。 ” “这四种伴侣，我们该怎样选择呢?”信徒再问。 佛陀说：“前二者，攀荣华，弃贫贱，有赠则尊敬，无赠则怠慢，都是嫌贫爱富的酒肉伴侣，不能视为良知。后二者，能把欢悦给人，卫护统统众生，恩厚不薄，这才是我们所要来往的伴侣。”