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　　放下统统用心向道

　　虚　云

　　昔人说：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人!”人到大哥时，千般疾苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种悲凉，年青人是不晓得的。我们年青时和你们一样，望见老来呆，总不肯意，措辞他听不到，眼泪水和鼻涕，望见就恶心，怕和老人一块住。此刻我老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我从云门失过后，也是一天不如一天，久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠欺凌。旦夕思忖，前路茫茫，道业未成，存亡不了，一口吻不来，又要投生。“万般将不去，惟有业随身。”少年不修暮年就会云云。你我此刻都是堂堂僧相，模样可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。洞山问僧：“凡间什么物最苦!”僧云：“地狱最苦!”山云：“否则，向此衣线下不明大事始是苦!”能明大事，即无地狱因;故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。想明大事，就要全力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白日应缘，遇事要作得主;白日能作主，梦中才作得主;梦中作得主，以至病中作得主，则临命终时才作得主。这几样作得主，是由泛泛能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了存亡。不悟道，存亡不能了;悟道不难，总要存亡心切，具久远健壮向道之心，至死不退。此生能不退，虽未悟，来生再全力，何有不悟之理?《楞严经》二十五圆通，位位都是颠末长远劫来，恒久修习才乐成的。我们存亡心不切，不发久远心，病来知念存亡，病好道念就退了。以是《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟”，病时有道，病退无道，无明起时如疟，退则大好人，故要全力精进，生怨恨心，健壮心，不要今天三嫡四，修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，互相不互谤，谤法、轻法、慢法都差池。欲想佛法兴，除非僧赞僧，互谤是佛法的衰相。佛子用心向道，痛念存亡，衣不敷，食不敷，睡不敷。昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜沩山佑祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难，非轻易，何须各样求精致。清斋薄粥但通俗，粗布麻衣随分际。别人睡时你休睡，午夜宿尽五更初，好向释迦金殿内。”沩山老人要他天天担水扶养公共。有一天，他担水挑得太累了，内心说，僧人吃水翰林挑，即使吃了也难消。返来时，沩山老人问他：“你本日说什么话?”法海答曰：“没有说什么。”其后沩山老人戳穿他内心的话，并说：“老僧打一坐，能消万担粮!”以是出家人不管你出生奈何荣华，云端佛学，到了空门，就要放下统统，用心向道，才算是本色禅和。

　　摘自《云居山利便开示》